《寒风吹彻 》读后感范文
“每个人都在自己的生命中，孤独的过冬。我们谁也帮不了谁。”
生命在个体意义上是孤独的。生命不由我们自己选择，而寒冷、疾病、死亡却必须由我们自己承担。
“落在一个人一生中的雪，我们不能全部都看见。”
诚然，也许在这一次危难中，你可以在别人的帮助下度过，那么下一次呢？救世主不可能一辈子陪伴着你，我们只能靠我们自己。倘若一个人失去生的希望，就算有再多的人拯救他，他也必定会在别人一丝疏忽中死去。
所以，在人生道路上，我们首先要学会的就是独立，不能有丝毫侥幸心理去寻求他人的帮助，“我们谁也帮不了谁”，寒冷、疾病、死亡必须由我们自己独自承担！
英国著名摄影家约翰·汤姆森从19世纪70年代起，开始游历中国，并留下许多珍贵的摄影。1871年12月2日，他乘船沿闽江前往南平，这次旅行给他留下了“中国男子汉”印象，他写道：“当我看见那些具有勇气和胆量，但看似冷漠的穷船工们将穿越闽江的急流，冒着每一次航行都有可能出现的生命危险，我开始对中华民族所蕴含的男子汉风度和勤劳的品质有了更真实的了解。”
“看似冷漠的穷船工们”，实际上并不冷漠，他们只是“再凛冽的寒风中，身体那点温暖正一步步退守到一个隐秘的有时连自己都难以找到的深远处”，在“独自”承担生命的同时，仍然对未来充满希冀。
即使生存环境有多么恶劣，即使生命无法抵御寒冷的摧残，我们——华夏子民仍然坚韧的向前，心中的温度从未泯灭。
温瑞，一个平凡的四川女孩，地震之时正在10层楼高的吊车塔上做工，那段时间是她一身中都难以忘怀的时刻，整个天地都在震动，吊车摇过来摇过去，她一度认为自己没有可能幸存了，结果却出现了奇迹。然而，地震刚刚过去两天，东汽四分厂就开工了，她和她的姐妹们必须再次爬上近10层楼高的吊车上，这对于她来说是个巨大的挑战：她刚刚经受过地震的灾难，那种恐惧感觉令人窒息；她还得担心自己四肢健全的上去，是否还能四肢健全的下来。最终，她上去了。
是什么支撑着温瑞？是生命的坚韧与顽强。她清楚地知道，这个世界上没有人能够帮助她，唯有她自己！这种情况下，她只能独自承担生命中的寒冬，没人能够*的帮助她甚至替代她。她唯有咬紧牙关战胜内心的无限恐惧，一步一步的向人生的道路上前进，就像那象棋中的卒：只能进，不能退。
作为华夏子民的我们，亦是勇毅不屈的：在雪灾中，我们众志成城，每个都奋斗在自己的战线上，为的是让全国每一个人民都能看上春晚；四川地震中，我们万众一心，于废墟之上谱写一曲曲动人心弦的乐章，让世界上所有人都感受到中华民族凝聚力的巨大；08奥运，举国欢腾，中国几十年来的愿望终于实现，包含着工作者近10年的心血与汗水，向世界展示了一个不一样的、21世纪的、先进而又骄傲的中国，东方巨龙阔别历史近100年后又再次腾飞！
在人生的跋涉中，生活的本初意义也许就是积蓄实力，支付温暖，等待并盼望着春天的来临。
生命，于寒冷中坚韧，于温暖中拔节。
拓展阅读
1、《梦游天姥吟留别》的读后感范文
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，以此诗句来概括《梦》诗很得当。在现实与理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作手法，创设出超拔、光明、壮丽的意境，表达了自己崇高的人格、不懈的追求和坚决的*精神。
全诗分为三节。
第一节，塑超拔形象，表傲岸个性。
此节中心句为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。三个“天”字在一句之中很显赫，而没出现“山”字。山却敢于向天挑战。“连”，为齐、平。“横”，为遮，含有“恣”“肆”义项。上可与天比高，下可俯视群山。五岳是群山之首，而天姥能藐视它，更无须提周围的赤城与天台了。一“掩”一“倾”，“视俦列如草介”。天姥形象的超拔，是诗人“壮思”所致，是“安能摧眉折腰事权贵”思想的艺术表现。
海上仙山不可求，有长安失意之意；“越人语天姥，云霞明灭或可睹”“云霞明灭”是壮丽之意象，“越人”表天姥之地，与“连”、“横”、“拔”、“掩”构成超拔之势，傲岸之性。
第二节，梦游天姥，表理想境界。
本节可分五层：
一层：向往先辈，以**会。
“我欲因之梦吴越”，最主要的原因向往先辈谢公。谢灵运（385—433），出身世族，世袭康乐公，南朝宗王朝抑制世族，*无出路，“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”，出为永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑视权贵，后被诬告*，被杀。李白对这位开创山水诗的先辈是非常敬佩的，自己青年漫游就有谢公的影响，现在失意，“因之更加思念，”“因之”一梦而到谢公的宿处，并“脚着谢公屐”，而同步青云。
追随谢公以表蔑视权贵的决心。这里还创设一个淡雅、明静、清新、飘逸的意境。“明月”关照护送，是个性化的、情感化的，是至爱的。这种情感是失意的人最可求的，而明月即天意，这里的“送”与后来“仙之人”的“迎”，是有意呼应的。意在表明自己的高贵之躯岂可与粪土王侯可比。“渌水荡漾猿啼”，突出自然清新，暗比*混浊腐蚀。
第二层：登高观日，闻晓天机。
“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科（《日出八行》）”李白的境界是浩然的宇宙境界，笔下常为大景观、大气象，以宏观的视角而构成宏伟的意境美。“半壁见海日，空中闻天鸡”有色彩，有声音，是自然最辉煌最有生力的时刻，冲决黑暗的光明是那么的激动鼓舞人心，喷薄而出的红日给人以无限的温暖和无尽的力量，雄鸡高唱天下白，给人以无穷的智慧和无比的振奋，这些就可谓是天机，天机并不神秘，人从大自然感悟到许许多多的哲理，就是天机诗人“空中闻天鸡”的巧用。
“千岩万转路不定，迷花倚可石忽已暝”，写过程美，写奇花异石之美，写自己陶醉于奇险之境的奇绝之美。
明月相送，海日相迎，雄鸡高鸣，迷花倚石，诗人以月为朋以日为友，飘逸于天地之间，这是对长安朝堂的藐视，是诗人崇高思想境界的写照。
第三层：地吼天鸣，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生烟”，点出天忽已暝的原因。身处云中，体会万变，熊咆于涧，龙吟于潭，低沉而高远，“殷岩泉”是客观描写，“慄深林兮惊层巅”是主观描写，胆小者为之慄惊，豪放者为之激昂。“熊”谐为“雄”，“龙”为兴云呼雨之神，诗人为两者的威严之美而赞叹。“列缺霹雳，丘峦崩摧”进一步表神威，来抒发诗人对黑暗世界的劈杀之气。物我合一，感受自然的雄健美，从自然中汲取力量，增强自我已被世俗压迫得几乎奄奄的刚气。
第四层：天门洞开，群仙来迎。
此层是梦境的**。诗人激昂之际，仙境为他敞开无限宇宙、无限光明，高远澄清。心为之酣畅，虽登高而不及。仪仗严整，阵容强大的*，飘然而来，仙乐悦耳，色彩缤纷，为迎远客而来，为迎“谪仙”、“诗仙”而来，荣幸之至，兴奋之至。这是诗人现实中的理想境界，《西上莲花山》《四月上太山》都有这仙境描写。与屈原“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游于瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地比寿，与日月齐光”（《涉江》）同出一脉，同表一志。是对长安权贵的极大蔑视。
第五层：魂魄悸动，烟霞顿失。
惊心动魄的场面，却可即不可求。现实是残酷的，理想是壮丽的，“一生傲岸若不谐，思疏媒劳志多乖”，诗人不能不为之“长嗟”不已。
总观梦境描写，诗人在游览中追求清静、光明、生气、奇艳、雄浑、刚健、飘逸的境界，使自身不断得到愉悦和升华。
第三节，正视现实，养我傲骨。
现实中应及时行乐，不要囿于名利，不要受屈于权势，应追求超拔，追求高远，享受世间美好的东西，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》）金钱可以挥霍，生命不能挥霍，我材不可挥霍。“凤饥不啄粟，所食唯琅玕”。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。（《古风》其四十）离开长安，不是人生失败，而是人生进取。这个决心和志向在安史之乱后得以展现，他加入永王幕府仍是青年时的志向“安社稷”“济苍生”的摧动，永王兵败后，流放夜郎。遇赦后仍密切关注时局的发展，当听到李光弼率大军征讨史朝义的消息，还曾请缨从军，半途因病而还。与杜甫一样，成为一个实实在在的现实主义者，“穷年忧黎元，叹息肠内垫”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顾后，李白在长安失意之后的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是暂且的，是在养志，在养傲骨，而非真的归隐。因此说，万事东流水，行乐世间也是积极的。
“别君去兮何时还？”此句诗人似在思虑，没有明确回答，这“还”暗指还长安，施已志。如有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的机会，那么可“长风破浪”“直挂云帆济沧海”（《行路难》）。
2、金字塔原理读后感范文
通过学习市教育局的文件“学习金字塔”，及上网了解有关“金字塔原理”，我结合学校实际教学模式和数学学科特点，谈谈学习金字塔对数学新课改的启示。根据学习金字塔的研究结果表明，低于50%的学习方法，是被动的学习，如：“听讲”“阅读”“声音、图片”“示范”等，这些学习方法是让学生机械地接受所学知识，它抑制了作为主体的学生的学习热情和主动性，学生失去对知识探索兴趣，因而学过的知识也很容易忘记，导致学习效率低。因此，我们在教学的过程中，切实需要转变自己以往的教学观念，教师不再是知识的传授者，而是让学生主动获得知识的指导者；学生也不是知识的被动接受者，而是知识的主动学习者。
结合数学学科特点，在学习新概念、新运算时，老师们总是通过已有知识自然而然过渡到新知识，水到渠成，即所谓“温故而知新”。因此说，数学是一门能自学的学科。我们在课堂上给学生讲解，不光是要学生学习新知识，更重要的是潜移默化让学生学会那种数学思维习惯，逐渐地培养起学生对数学的一种悟性。也就是要学生学会分析问题的方法而不是只学会结果，要注重过程的学习。学生不能被动地学习，而应主动地学习。
自学能力越强，悟性就越高。随着年龄的增长，同学们的依赖性应不断减弱，而自学能力应不断增强。因此，要养成预习的习惯。在老师讲新课前，能不能运用自己已掌握的旧知识去预习新课，结合新课中的新规定去分析、理解新的学习内容。由于数学知识的无矛盾性，所学过的数学知识永远都是有用的，都是正确的，数学的进一步学习只是加深拓广而已。因此，以前的数学学得扎实，就为以后的进取奠定了基础，就不难自学新课。同时，学生在预习新课时，碰到自己解决不了的问题，带着问题去听老师讲解新课，有针对性，收获会更大。有些同学为什么听老师讲新课时总有一种似懂非懂的感觉，或者是“一听就懂、一做就错”，就是因为没有带着问题学，没有将“要我学”真正变为“我要学”，力求把知识变为自己的。
新课程标准提倡自主、合作、探究的学习方式。新课程*之前，我们的教学方式主要还是以教师讲授，以学生听讲为主。这种方式是最低效的。我们应该多鼓励学生参与，采用小组讨论、合作学习，甚至是让学生教学生的方法，解放学生，培养学生，发掘和发挥学生的潜能，让学生动起来，让课堂活起来。通过体验过程，或者学会之后马上运用，使学生教别人，两周后对学习材料的保持率仍然高达90%。这就是学习金字塔给新课程*带来的最好的启示。
3、丑小鸭读后感作文范文
我看完了《安徒生童话世界》这本书，知道安徒生是丹麦有名的童话作家，他一共写了一百六十八篇童趣盎然、寓意深远的童话，文字浅显易懂，插图精致丰富的童话故事，每个读者在赏心悦目的情境中走进奇幻的童话世界。
其中，我最喜爱看的一篇是《丑小鸭》。这篇故事讲述了一只鸭妈妈生了一群小鸭子，其中有一只鸭子长的特别难看，所以别人都叫它丑小鸭。但是受尽嘲讽、孤单离群的它从不气馁滑下山波、掉进冰河，它不皱眉掉下松树，浑身是伤，它不松动下水渡河，体力不支，它动脑筋……奋斗不止的它终于成了一只人人爱的白天鹅。
读了这篇故事，我深深地感受到处于逆境中的人不应该被嘲笑，而应该受到关爱。我们班上有一个同学，他老流鼻涕，长着一副龅牙，衣冠不整，大家都嘲笑他，我也是其中。我错了，他流鼻涕时我拿纸给他，也可以跟他讲道理，只要大家给他一点爱，他这一点不良的习惯早就纠正了。人美、丑是不由自己选择的，长得丑完全可以变成白天鹅，这充分说明嘲笑别人的人是最无知的人，今后我绝不做这种人了。
在这里，我真心诚意地向你——我的同学说声：“对不起！”
4、金字塔原理读后感范文
《金字塔原理》是一本教你怎样处理写作中逻辑不清晰问题的书，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。采用金字塔方法，能避免逻辑混乱或不清晰。通过对《金字塔原理》的阅读后，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好的表达自己，让对方更容易的理解自己。其实说和写很容易，但想把一件事情或是一个思想说好和写好并不容易。
《金字塔原理》中所引用的米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4—5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是非常实用的，自从我懂得了这一理论后，每当在写作时都尽量将要点归纳到不超过5点，效果还是不错的。
其实金字塔原理在我们生活中的很多地方都是存在的。并且对锻炼人的思维能力很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常的加以练习，那么在写作和语言能力上会得到很大的提高。
对于学习工作中的我们已经养成了事实胜于雄辩的习惯。而作者无论在表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑中，都极尽用简单的例子将深刻的道理表达出来，让我们一目了然。比如在如何构建金字塔时，作者讲述了如何使用自下而上的思考为自上而下的金字塔构造创造条件。构造金字塔时，我们首先提出主题思想，这便是金字塔的塔顶；然后针对这个思想，设想从哪些方面来确立塔顶的支撑点，
然后开始背景—冲突—疑问—回答的序言写作，最后才是塔基的材料。当我们自上而下的构造之后，就是自下而上思考建塔的过程。比如列出塔基上表达思想的所有要点，然后找出各个要点之间的逻辑关系，最后得出金字塔塔顶的结论。从表达的逻辑，到思考的逻辑，再到解决问题的逻辑，最后到演示的逻辑，这便是思考逻辑的金字塔理论自上而下和自下而上的有机结合得到了一个完美的作品。
《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构，告诉我们的是，如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。
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