李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》

李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》

峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。

名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。

满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。

洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。

惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。

征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。

心摇目断兴难尽，几时可到三山巅。

西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。

东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。

此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。

长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。

南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。

讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。

五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。

若待功成拂衣去，武陵桃花笑*。

【鉴赏】

李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣**的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。

从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧(九嶷)的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。

这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》)，从不动见动，令人称妙;李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。

镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻;东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因;“隐几(凭着几案)寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。

以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称，管理一县的军事、治安)，说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑*。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候)，再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术*力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。

这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。

拓展阅读

1、当李白遇到杜甫作文的诗

幽窗棋罢，月下独酌，品一杯酒，酒中融化的便是今夜的星月，盛唐的一片天。

风还是千古不变的风，带着历史苍凉的味道，它不曾忘， 是谁在岸边喟然长叹，抽刀断水，而那明月也欣然赴约，应诗人举杯之邀。纵马天涯酒万樽，终还是在飘然中走得滞怠了，那么，就轻轻松松地趁着又一次酒醉朦 胧，去抓水中月吧，顺便也讲自己送给那清冽的一泓月影，化为满天繁星。

李白是盛唐的化身，浪漫的诗人妙笔生花，一夜飞渡镜湖月，而盛唐鱼 龙潜渊，鹤鸣九皋，江山在望，万民是若。只不过这繁华底下，涌动着暗潮。安史之乱后唐由极盛的顶峰衰落下去，而李白，则永远地留在了那个顶峰，即使身在兵 荒马乱之中，深庐翠屏之后，他的是诗，尽管惆怅万千，仍然是盛世风韵，大气磅礴。没错，李白是骨子里的贵族。

诗人并不洒脱，他的愁，亦 是铺天盖地，让心无法承担其重，只好置其于天地间。多情的人们只传诵着他的驰骋千里任凭心意，却忽视了他的万古愁。二十五岁的李白仗剑去国辞亲远游，胸有 块垒，抱负万千，申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼（《代寿山答孟少府移文书》）。当他代表的文化与杜甫的现实主义碰撞，历史的车轮也停滞了一 下，发出沉重的叹息。

杜甫也是个爱漫游的人，年轻时裘马颇清狂，和李白十分相似。李白的轻灵张狂下实则掩着一颗悲苦的心，而杜甫的悲苦沉郁里，却更多一份厚重，颠沛流离中能喊出“安得广厦千万间”“吾庐独破受冻死亦足”。

杜甫背后，是逐渐衰落的唐朝，他的`一生，和他笔下困苦百姓一样，水深火热。正因如此，你不得不惊叹诗人的顽强，现实世界的崩塌，并没有让他失去信念。如果他 是目不识丁的愚人也罢了，如果他是不明世事的糊涂人也罢了，可他偏偏那么清醒，清醒得看着一个王朝自内而外的陨落，却仍然惊人爱着这个残缺的江山社稷，在 贤人遁世弱者退缩时，他仍然在呐喊，饱含希望。

李白，或是杜甫，也许在他们心里，更希望以一个*家的姿态济世救人，无力正乾坤时，随手写了几句诗，却因此而名垂千古。这是文学的幸运，又是命运的嘲弄和悲哀。

李白杜甫一相遇，便让人从盛唐王朝看到它寂寞的终点。

2、李白的望庐山瀑布李白的《望庐山瀑布二首》

【**--古诗】

《望庐山瀑布二首》是唐代大诗人李白创作的两首诗，一为五言古诗，一为七言绝句。大家知道相关的知识内容吗？一起来了解一下！

其一

西登香炉峰⑵，南见瀑布水⑶。

挂流三百丈⑷，喷壑数十里⑸。

欻如飞电来，隐若白虹起⑹。

初惊河汉落⑺，半洒云天里⑻。

仰观势转雄，壮哉造化功⑼。

海风吹不断，江月照还空⑽。

空中乱潈射，左右洗青壁⑾；

飞珠散轻霞，流沫沸穹石⑿。

而我乐名山⒀，对之心益闲⒁；

无论漱琼液⒂，还得洗尘颜⒃。

且谐宿所好，永愿辞人间⒄。

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川⒅。

飞流直下三千尺⒆，疑是银河落九天⒇。

词句注释

⑴庐山：又名匡山，中国名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地，在庐山区境内，耸立于鄱阳湖、长江之滨。

⑵香炉峰：庐山香炉峰有四。此指南香炉峰。因烟云聚散，如香炉之状，故名。关于香炉峰的位置，各注本有多种说法。

⑶南见：一作“南望”。

⑷三百丈：一作“三千匹”。

⑸“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷，一泻数十里。壑（hè）：坑谷。

⑹“欻如”二句：意谓快如闪电而来，隐似白虹而起。此二句化用沈约《八咏诗·被褐守山东》“掣曳写流电，奔飞似白虹”句意。歘（xū）：迅疾貌。飞电：空中闪电。一作“飞练”。隐若：一作“宛若”。白虹：一种出现在雾上的淡白色的虹。

⑺河汉：银河，又称天河。一作“银河”。

⑻“半洒”句：一作“半泻金潭里”。

⑼造化：自然界的创造者，此指大自然。

⑽“江月”句：意谓瀑布在江月的映照下，显得更加清澈。江月：一作“山月”。

⑾“空中”二句：意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花，四处飞溅，冲刷着左右青色的山壁。潈（zōng）：众水汇在一起。

⑿穹（qióng）石：高大的石头。

⒀乐：爱好。乐名山：一作“游名山”。

⒁益：更加。闲：宽广的意思。

⒂无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。

⒃还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。

⒄“且谐”二句：一作“集谱宿所好，永不归人间”，又一作“爱此肠欲断，不能归人间”。谐：谐和。宿：旧。宿所好：素来的爱好。一解为旧友。

⒅“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。

⒆直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。

⒇疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：极言天高。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。一作“半天”。此句极言瀑布落差之大。

白话译文

其一

从西面登上庐山的香炉峰，看见南面瀑布高挂在山前。

瀑布高高悬挂达到三百丈，喷涌出的溪水有数十里长。

瀑布水流迅疾如同闪电般，时隐时现恰如空中升白虹。

初看以为银河从九天垂落，河水从云天高处半洒而下。

抬头仰观那气势更加雄伟，大自然造化之功多么壮阔！

海天之风吹不断瀑布水练，江上明月照来又如同空无。

瀑布水花在空中四溅乱射，冲洗着两侧青色的山石壁。

水珠飞溅犹如轻霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滚。

我平生素来喜爱游览名山，面临此瀑布更觉心里闲逸。

不必说可吸饮如琼液之水，还可以用来洗去途中尘颜。

还是与旧友相携一道到此，在这里隐居永远辞别人间。

太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。

仿佛三干尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。

创作背景

这两首诗一般认为是唐玄宗开元十三年（725年）前后李白出游金陵途中初游庐山时所作。吴小如教授认为，李白这两首诗体裁不一，内容也有一部分重复，疑非一时之作。詹锳先生在《李白诗文系年》中根据任华《杂言寄李白》诗，认为第一首五古为李白于开元年间入长安之前所作。

3、《两宋词·王炎·水调歌头》翻译 原文 赏析 评点

登石鼓合江亭

千里倦游客，老眼厌尘烟^①。蒸湘平远^②，他处无此好江山。把酒一听欸乃^③，过了黄花时节，水国倍生寒。输与沧浪叟^④，长伴白鸥闲。傍江亭，穷杳霭，踞巉岩^⑤。水深石冷，闻道别有洞中天。待倩灵妃调曲^⑥，唤起冯夷短舞^⑦，从此问群仙。云海渺无际，波涌缓移船。

注释①尘烟：指战争调动和军旅生活。②蒸湘：蒸水与湘水汇合之处，故称。今湖南衡阳一带。③欸(ǎi)乃：棹歌，划船时歌唱之声。唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”④沧浪叟：指渔父。《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”⑤巉岩：险峻的山岩。⑥倩：请。灵妃，指湘灵，即湘水之神。⑦冯夷短舞：唐钱起《省试湘灵鼓瑟》：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。”冯夷，传说中的黄河之神，即河伯。泛指水神。

鉴赏混迹*、沉浮仕宦的人，往往在登临自然山水时，会对自然风物产生强烈的亲近感。我们熟悉的陶渊明是如此，作者也是如此。词人甫一开始就用“倦”“厌”来表达自己强烈的情绪。“千里”是指涉空间的距离，“老眼”是指涉时间的过程。作者心中的厌倦情绪联系到时间与空间上，便使人产生一种极度的无奈感。“蒸湘平远，他处无此好江山”，这句被安排在一种厌倦和无奈的情绪表达后面，产生了一种情绪上的对比，感觉就像一个在屋子里闷久了的病人突然呼吸到外面的新鲜空气，作者精神由是一振，整词的情绪方向开始发生变化。

“把酒一听欸乃”，词句的节奏开始逐渐舒缓。读者从这舒缓的语气中不难看到词人此情此景下一种较为宽松的心态。“欸乃”此处用典，唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”“欸乃”棹歌，使人联想到当年的柳宗元被贬至此，却如此豁达、如此亲近山水，作者已然心有所想。时值清秋，黄花过后，秋水凄清。词人在此清冷的环境下，不得不用一个“寒”字。与其说风物为“寒”，不如说他更欣赏这种“寒”的氛围。在“寒”中，他感受到自然的清洁，这种“寒”恰好就与其所厌倦的*环境形成鲜明对比。“寒”也带给作者一份安静，远离尘世的喧嚣吵嚷。这样自然清静的所在，正是作者梦寐以求的。“输与沧浪叟，长伴白鸥闲”，此句又用典故。《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父于沧浪之水，无可无不可，不拘于名利*，生活在自由的世界中，作者无疑是极其认同这种生活方式的。

上片的景物描写是从大处着眼，表达了自己对于蒸湘风物的整体感觉，下片才算具体地落实到题目的“登”字上面。词人连续用了三个动词“傍”“穷”“踞”，充分展现了对自然风景的热爱。“水深石冷，闻道别有洞中天。”在穷尽目力所及的好山好水之后，词人似乎还嫌不满足，别有洞天的奇思异想不禁让人联想起桃花源的故事。桃源仙境，是避世乱处。但作者生活时代安稳，天下太平，不应有避乱之理，恐怕他更多的是求避世避人。换言之，是给自己的心灵找一个安稳愉悦的所在。

“灵妃调曲”“冯夷短舞”，词作者进一步赋于这片山水浪漫色彩。作者将这些浪漫优美的神话元素加入到此片中，表明了自己欲与山水更加融合的愿望，有超脱俗世之想。幻想与群仙交游、忘情于山水之间，作者仿佛也以为自己已登仙境。“云海渺无际，波涌缓移船”，末句与其说是对周遭景致的描绘，不如说是表现了自己崭新的状态：往日的厌倦感，一扫而尽，现在胸中旷阔，自身与外物相融和谐。(许中科)

东晋风流图(之二)【元】 方从义 私人藏

4、李白《九日龙山饮》原文翻译、注释及赏析

醉看风落帽⁽³⁾，舞爱月留人。

(1)此诗作于唐代宗广德元年(763)九月九日，当时作者在安徽当涂。龙山：在当涂县南十里，蜿蜒如龙蟠而卧，故名。

(2)黄花：菊花。菊花颜色不一，专言黄者，因花开秋日，秋令在金，故以黄花为代称。

(3)风落帽：晋大司马桓温，曾于九月九日登此山，与部下聚会饮酒。“风吹帽”故事：“晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君(孟嘉)传》：‘(孟嘉为)征西大将军谯国桓温参军。君色和而正，温甚重之。九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥咸在坐。时佐吏并著戎服。有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。廷尉太原孙盛，为咨议参军，时在坐，温命纸笔令嘲之。文成示温，温以著坐处。君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四座叹之。’”

广德元年(763)九月九日重阳节，诗人时在当涂。当涂有一龙山，是晋大司马桓温当年九月九日登山，宴请幕佐酣饮之地，因此，诗人正好借此佳节登上龙山，重温“风落帽”的故事。

“九日龙山饮，黄花笑逐臣。”诗人与朋友一道登上当地的龙山，这是晋代桓温当年重阳聚会留下佳话的好地方。诗人看见绽放的菊花，开始似乎不太好意思。因为他已年过花甲，而且还是一个天宝初被天子赐金还山的逐臣(其他上山的人可能是多少带点头衔的现职*)，以为灿烂黄花是在嘲笑他呢。“醉看风落帽，舞爱月留人。”但当大家举杯痛饮，杯盏交错之际，诗人起初那点羞涩早已不翼而飞了。醉中的诗人头脑还很清醒，他想起了当年孟嘉头上帽子吹落，照常饮酒，不动声色。后桓温叫人写文嘲笑他，并要其作答，孟嘉从容应对，答辞文笔超卓，四座惊服的故事。李白想，我本来就是孟嘉这样气度恢宏、风流倜傥、潇洒儒雅的人，为什么要为当年的那点事(赐金还山)耿耿于怀呢？于是，他心中释然，举杯再饮，且歌且舞，欢度佳节，一直待到月亮出来。“帽逐秋风吹，愿言长相思。”这首小诗说明了，虽然历尽沧桑、屡经坎坷，但诗人的追求不改，风度依然。

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