跨年抒情散文
现在流行跨年，我也跟着时尚。
我该怎样跨年呢？岁月的脚步轻轻悄悄地挪移，又是一年过去了。百合说：世界末日都过去了，我们还有什么怕的呢？想到这，心里微笑起来。
我把心放到阳光下。
过去的一年国家大事甚多,有人操心。我也关心，牢记“家事国事天下事事事关心”的训诫。我更多的是脚踏实地的修身齐家。
过去的一年，依然是一个认真工作的我，努力读书的我，勤勉家务和陪伴孩子的我。
在朋友的帮助和催促下出版了《相逢不语》，宝宝妈换了学校，我承诺的速腾已经买好，她已经开始感受到速度的力量。我是在北京奥运会那年拿的驾照，但依然是个车盲，这让我除了那一天和朋友一起开了一小时外，我一直未敢去握方向盘，何况这一段时间沉浸阅读的我体力和眼力都不济。跨年的时候，我想调整一下，还是决定把车练好，有机会一个人**去一次远方也是我的理想之一。小宝的古筝弹得开始有模有样，跳舞渐渐也有板有眼。我只是希望我们每一个人都懂得“看人挑担不费力，事非经过不知难”的道理，不眼高手低，只踏踏实实活在当下。
当然生命里还有一些无法言说的苦楚和无奈，我在心里告诉过自己，用自己的良心善待世界。一直以来，我幻想有斯宾诺沙那样的探索与独立精神，也有陆游那种“纸上得终觉浅，绝知此事必躬行”的实践情怀。
只是我躬行的实在太少，这让我惭愧，我的确不愿意“躲进小楼成一统”。“倶往矣，数风流人物，还看今朝”的豪迈，我希望常常泛起。
今年去影院看了两场电影，一是因为陈忠实看了《白鹿原》，一是因为刘震云看了《一九四二》。我刚刚看了《我不是*》，对比这部作品，刘震云幽默的灵魂背后其实有一个比张洁还沉重的“沉重的翅膀”。
书是我精神的食粮，是高尔基说的面包，就在昨天我像饥饿的人扑在面包上一样扑在书上一整天。我不是长征后的“三军过后尽开颜”，我是走出图书馆时泪流满面。
很少读当代的作品的我阅读了陈先发的诗、杜涯的诗，读到周晓枫写苇岸，读到魏微写萧红，看王祥夫与葛小平谈“张灯结彩”的时代，看他们从容而又洞然地谈爱与性，看芥川龙之介殉道的写作，看郝明义谈《金刚经》……
我在这样的一天万水千山，我不能如北岛般捕获时间的玫瑰，但我知道风月依然无边。
新年来了，我依然在阅读里做自己的拿破仑或丘吉尔。我只有用阅读才能找到的故乡，至少目前是。我知道，阅读应该包括阅历和读书，但有涯之生阅历实在难以说清。我是欣赏莫言那句话的：“在生活里是孙子，在书里是帝王”的。
跨年，我还是给自己准备几本书。第一本是阿兰·德波顿的《旅行的意义》，或许我今年的春节依然无法远足，但我“游”的心不变。到今天我也没弄明白灵魂的故乡在哪里，不知这本赵丽宏的《灵魂的故乡》能不能给一些启迪。作为外交官的李肇星的诗写得实在不怎么的，但我喜欢同样做过外交部长的拉马丁的《沉思集》。十月份计划去南京看恩师，至今未成行。我捧读黄裳的《秦淮旧事》不仅仅是回忆往昔的恩情。我的心如伍尔芙一般《到灯塔去》，去找寻灵魂之光。我也开始捧读王安忆的《小说课堂》。在没有开始写作之前，我必须让最好的文字在我的心里流淌。
无论岁月怎样流淌，总有一些灵魂让我们敬仰，如帕斯捷尔纳克。我继续研究《日瓦戈医生》，就是希望在《泰囧》般欢乐的时候我们依然要探索历史与命运的真相，也让自己前行的路少一些彷徨。
拓展阅读
1、2016年余秋雨抒情散文作文1600字
余秋雨先生写作散文前已经有过深厚的人生体验。他出生在文化蕴藏深厚的乡村，经历过十年浩劫的家破人亡，又在灾难之后被推举为厅局级高校首长，还感受过辞职前后的苍茫心境，更是走遍了中国和世界，把这一切加在一起，他就深知中国的穴位何在。因此，他所选的写作题目，总能在第一时间震动千万读者的内心。
海牙的老人
海牙的清晨，湿漉漉的广场上摆满了旧书摊，很多老年人把毕生收集的书籍、古董陈列在那里，让人选购。
在博物馆前的那个角落，一位年迈的摄影师摆出了自己拍摄的数千张旧照片，按年份日期排列，边上还摆放着三台老相机，足可把他的一生概括;而他，又能从自己的角度把荷兰的历史概括。
见我仔细翻阅，老人两眼放光。但最后，我当然还是让他失望。他用英语向我嘟哝：全拿走吧，实在不贵。
我暗自责备自己翻阅得太久了，使他产生误会，因此躲避着他的目光。但我还是抬起头来看着他，向他道谢。我想他应该认出，我是中国人。连他们这么小的一个国家也无法把自己的历史图像收入博物馆，任其在博物馆门外长期求售，那可想而知，我们中国流浪在外面的历史符号就更多了。我们怎能，不先收拾自己的门庭，反把人家的历史图像带走我们中国人太知道，这些历史图像一旦被带走，就再也没有回来的时日。
中国人也许做过很多不该做的事情，但从来没有把别人的历史藏在自己家里。
老人见我要离开，又说了一句：也可以拆开了买走，譬如，先生出生的那一年
这话使我心里一动。因为曾经听说，一些企图申请奥运会主办权的城市，想送一些充满个人情谊而又无*嫌疑的小礼物给国际奥委会委员，最漂亮的是一份某委员出生那天的《泰晤士报》，让他看看，在他走到世界的那一天，世界发生了一些什么事。那么，照老人的提议，我也可以在这里找到自己生命出现时的某些远地风景我连忙回头再看那些照片排列，找到我出生那一年，厚厚一叠，但我再看前前后后，每一年都齐整无缺，可见至今没有人零拆买走。从老人的生活状态看，他未必拥有保存底片并再度复印的技术设备。我笑着向他摇摇头，心想，我算什么呢一个如此平凡的生命，一个在湿漉漉的早晨偶尔驻足的过客，岂能为了比照自己的存在，抽散这位老人的平生劳作我相信，在他的同胞中，会出现一个更负责的收藏者，将这些照片保存得更完整、更有意义。再等一年半载吧，老大爷。
国与国之间的关系出现了麻烦，能不能不要打仗，而由一个法律机构来仲裁这是人类的理性之梦，结果便是海牙国际法院的出现。
到海牙总要去看看国际法院，世界各国的旅行者都这样想。于是市中心的和平宫栅栏外，停满了各种旅行车辆，挤满了一队队来自各国的游人。
和平宫就是国际法院的所在地，由美国企业家卡纳基捐款修建，竣工于一九一三年，第二年就爆发了第一次世界大战，好像冥冥中加重了这栋楼屹立在世界上的必要性。
这栋楼造得庄严、大气，但更漂亮的是环绕着它的巨大庭院。因此，从铁栅栏到和平宫的主楼还有很长的距离，中间是葱茏的草地，远处林木茂密。
国际法院不是一个纪念性遗址，而是一个天天都在忙碌的联合国司法机构，当然不允许旅行者参观。因此，铁栅栏外的参观，其实只是远眺。
我们几个拨开众人，找到了第一层正门，说我们来自何方，两天前曾来过电话，承蒙同意入内参观。门卫立即向里边打电话，然后态度变得非常客气，要我们等一等，说很快就会有人出来接引。
出来的是一位女士，讲法语，让我们每个人把护照交给门卫。门卫一一登记了，一并归还。女士一笑，摊开手掌往里边一让，我们就在各国旅行者惊讶和羡慕的眼光中鱼贯而入。
被那么多目光注视背后，总觉得不自在，不知哪位伙伴说：干脆，神态凝重一点，装成被告或原告模样吧，让那些不能进来参观的人心里平衡一点。
我说：装不了。谁都知道，中国人从不在国际法院找麻烦。
又一位伙伴说：该不会遇到米洛舍维奇吧，说不定这些天引渡过来了。
我说：那归前南特别法庭管，不在这里。这里是法院，统领那个法庭。
说着，已走到和平宫主楼的正门，那里站着两位警卫。领路的女士与他们说了一阵，警卫拿出一本登记簿让她写了一些东西，然后她转身向我们挥手。原来她已完成任务，要离开了。主楼里边，已有一位年轻的小姐等着我们。
我们跟着这位小姐轻步前行，绕来绕去，居然从主楼的后门绕到了一座新楼。那里有几排椅子，她叫我们坐下休息，说过一会儿会有一位*来接我们。
大概等了十来分钟，听到一声热情的招呼，是一位戴眼镜的中年女士，说一口流利的英语。显然她比较重要，因为她讲话很多，无拘无束。
从她口里越来越多听到一个人的名字，说他要破例接待我们，今天一早就亲自给她打电话作安排。我们问那人是谁，她一怔，然后笑了，说：我以为你们都知道呢。他是国际法院副院长，今天特地空出时间来等你们。我现在正领你们去他的办公室。
这条路有点复杂，上二楼，走过一条长长的玻璃走廊，又回到了主楼。她先领我们看了看各位大Fa官审案前开会的会议室，再看隔壁的审判庭。这两个地方今天都空着，一派古典贵族式的庄严肃穆。
从审判庭出来，又走了一些路。她向我们先做了一个手势，然后在一个灰色的门前屏息站定，抬起左手看了看手表，抬起右手轻轻地敲了两下。
才两下，门就开了，站在我们眼前的是一个老人，而且是一个中国老人你们来了请进请进这更让我吃惊了，居然满口浓重的上海口音这便是堂堂海牙国际法院副院长史久镛大Fa官。
国际法院的法官由联合国会议选举产生。史先生在这里极具威望，是国际法院的灵魂人物，但他并不代表中国。
他的办公室分两大间，外面一间堆着各种文件和电脑，里面一间有他的大写字台。宽宽的落地窗前一个会客的空间，我们在那里坐下了。窗外，是法国式的园林，却又带有英国园林的自然风味。
我们尽管经常在媒体上看到国际法院，但对它的了解实在太少，因此一开始就有许多最浅显的问题期期艾艾地提了出来，他一听就笑了。例如问：你们有事干吗国与国，不是打仗就是谈判，怎么会想着打官司答：我们在这儿忙极了，堆满了案件。你看，积压在手边的就是几十宗。
问：你们判决以后，那些败诉的国家会遵照执行吗答：几十年来只有一个例外，美国。我们判它输，但它不执行，事情递交到安理会，它作为常任理事国投了否决票。国际法院是联合国的下属机构，这样一来就没办法了。
由此开始，我们的问题越来越多，几乎已经涉及到一切国际大事，但今天我们面对的是一种与外交官全然不同的语言方式。外交官囿于一国，却旋转着表里两层结构，看谁旋转得漂亮，可谓脚盘固定而手法灵活。而他则相反，除了法律和正义，没有固定的国家立场，也没有言谈的手法，全然是一种国际式的平正，毫无修饰和讳避。我们听起来句句入耳，却又有一点陌生。
就像过去一个大家族里各个分立的门户长年对峙，人们早已听熟他们各自的立场，不知哪天突然来了一位老娘舅，他没有立场，只有规矩，大家一时有点吃惊。
他是一个国际公民，现在住在海牙，但要经常回上海省亲。以前他长期居住在上海，我问他住在上海何处，他说原来住在华山路淮海路口，最近又往西动迁了。
我们又问，既然经常回上海，会不会像刚才与我们谈的那样，与国内法律界的朋友谈谈国际法律精神这位国际大Fa官淡淡地说：我不善于交际，也不喜欢交际。每次回上海，只通知家人。
天天斡旋着国际间最缠人的麻烦事，却明确声言不善于交际，也不喜欢交际，这就突然让我们明白，人们一般理解的交际，究竟是什么含义。
我略微有点走神，思路飘忽到了上海的淮海西路一带：踩踏着秋天的落叶，漫步着一位极普通的老人，谁也不知道他是谁。
历史的诚实
奥斯陆的海盗博物馆建在比德半岛上，与中心市区隔着一个峡湾。
主要是一栋楼，不大，但一进门就见到那艘把船梢翘到半天上的海盗船，立即精神一振。这栋楼从外面看应该有两三层吧，但里边就是这么一个让海盗船嚣张其势的大厅，而且仔细一看还委屈了那艘船，它当年在北国的海天间该是如何狂放舒展。
埃盗就是海盗，以此命名不是为了幽默。多少抢掠烧杀的坏事都干了，长长的年月间地球的很大一部分都为之而惊恐万状、闻风丧胆。挪威人对自己祖先的这段历史既不感到羞愧又不感到光荣，而是诚实记述、平正展现。这种心态很令人佩服，但对我们来说却有点陌生。
我在三艘海盗船的前前后后反复观看，很想更深入地领悟挪威人的心态。进门时听他们馆长说了，挪威总人口四百万，每年到这个博物馆来参观的却有四十万，占了整整十分之一，他们究竟是怎么想的呢从种种文字看，他们丝毫没有为海盗招魂的意思，也未曾为祖先的暴行而向受害各国道歉，这种不作道德价值取向的立场是凭什么建立的呢想起美国人类学家摩尔根的一个说法。他说人类分成三个阶段演进，一是蒙昧时期，二是野蛮时期，三是文明时期。此间值得我们注意的学术关节是：野蛮相对于蒙昧是一种进步，且又是文明的前身。
你看挪威，古代也就是有人在海边捕点鱼，打点猎，采点野果，后来又学会了种植和造船，生活形态非常落后，应付不了气候变化和人口增多。八世纪后期开始海盗活动，对被劫掠的地区和居民犯了大罪，但从远距离看过去，客观上又推动了航海，促进了贸易，扩大了移民，加强了交流。这便是从蒙昧走向了野蛮，又以不文明的方式为文明创造了条件。
从博物馆的展出来看，海盗的活动也不是完全一致，有的群落比较强蛮，有的群落则比较平和。而且不同的路线也有不同的重点，例如对于英格兰、法兰西、西班牙，以抢掠为主;而对于俄罗斯一带，更多的是贸易;有些群落则由于挪威难以为生，到冰岛、格陵兰这样的冰天雪地中定居去了。但即便是抢劫和贸易，也都有人在当地定居下来。
定居是对一种文明的进入，不管开始时的身份和态度如何，迟早会受到当地文明的同化。从他们的行为规律来看，越是到富裕的地区，越是到与自己原来的生态拉开了很大差距的地区，态度越蛮横，但正是这样的地区，文明浓度也越高，日后对他们的同化力量也越大。因此，武力上的失败者不久又成了文明上的战胜者。这便是由野蛮阶段向文明阶段过渡的环境原因。
与环境同时起作用的是时间。有些劣迹累累的海盗终其一生无法真正皈附文明生态，但他只要在文明的环境里定居下来，子孙们却会变成另外一种人。放下屠刀，立地成佛，这样的奇迹不见得会在一个人身上集中发生，但在生命繁衍过程中却是必然。
这么说来，难道一切恶习都迟早能转化成正面力量不对。
为什么后世的战争狂人、独夫民贼、法西斯分子都没有像挪威海盗那样完成转化这就像说人由猿猴进化过来，为什么现在世上的猿猴不再进入这个进化过程我想正是这种深刻的区别，使现代挪威人没有把海盗时代看成罪恶时代，没有为祖先的恶行而羞愧，每年愿意一再地到这里来看看。
这种深刻的区别，在于挪威海盗的出现有一种历史的诚实。在极端恶劣的自然条件下无以为生，又不知道其它谋生方法，更未曾经受起码的精神启迪，他们就手持刀剑上了船。换言之，他们彻彻底底地站在蒙昧和野蛮的荒原上，几乎是别无选择地走向了恶。
正是这种历史的诚实，正是这种粗砺的单纯，使他们具有最大的被救赎的可能。文明的秩序对他们来说是蓦然初见，如醍醐灌顶。
相比之下，后世的许多邪恶就失去了这种历史的诚实。那些战争狂人、独夫民贼、法西斯分子往往很有文化，甚至还为自己的暴行编造出一套套堂皇的理由，这就不是文明演进长途中的自然顺序了，因此只能是再也变不了人的猿猴，永无疗救希望的盗贼。
这使我联想起一件小事。这些年中国大陆文化市场上盗版猖獗，盗版最早就叫海盗版，因此在名称上与挪威海盗有一些关联。我一度曾宽心痴想，这些人的行径也许能冲击一下出版体制上的蒙昧时代，然后由野蛮时代进入文明时代吧，因此曾在报纸上对他们好言相劝，说如果及早改邪归正，也有可能成为一个生龙活虎的出版家。但事实证明我想错了，他们不存在挪威海盗那样的历史的诚实，而是熟知文明规范，还要连篇累牍地证明被害者是如何地该杀该盗。既然文明已经被搓捏在他们手上，他们也就不会再向文明进化了。
与他们相反，挪威海盗不大为自己申辩，因此那个时代变得沉默和神秘，差一点让后代茫然于它的存在。千百年来这样的群落一定还有许多，由于无法以文字语言进入历史，历史也就把它们删除了。幸好挪威海盗一个小小的习惯不经意地给历史留下了确切的痕迹，那就是当时小王国的统治者去世时常常以船载棺来埋葬，使一些漂亮的海船埋进了沙土深层，获得了真空保存。海盗博物馆里的三条船，就是从沙土中挖出来的。因为其它材料不多，这个海盗博物馆的正式名称应该多加一个字，叫海盗船博物馆。
挖掘出来后立即引起了高层学术界的广泛兴趣，这不是猎奇，而是因为获得了解读历史的一个新鲜角度。正统的历史往往过于矫饰，而另外的角度又缺少实际材料的左证。左证一来，当然欣喜莫名。对这种兴趣我非常理解，多年来我在实地踏访中国历史脚印时深感许多文字记载之外的鲜活历史被人们搁置、遗忘了。当时我就想搜集草莽文化、青楼文化、乞丐文化的材料，认为那是一片特别珍贵的文化边缘地带。后来由于工作繁忙，抽不出时间研究这个地带，至今还恨恨不已。
挪威的海盗文化却有一批学者在认真研究，陪我参观的馆长迈克尔逊EgilMikkelsen博士就是奥斯陆大学的教授，他说他周围专门研究海盗时代的学者就有十余名。我问他最近研究的兴趣点，他居然说是在研究那个时代的北欧与佛教的关系。这当然让我兴奋，问他有什么起点性的依据，他说在斯德哥尔摩郊外出土一尊佛像，据测定是海盗时代从东方运来的。另外，还在海盗船和地下发现贝类串成的项链，很可能是佛珠。我建议他不要对后一项研究花费太多精力，因为佛教反对杀生，一般不会用贝类来串佛珠，而在其它原始部落的遗物中，我也经常看到这种贝类项链。
他又说，海盗时代与*的交流，已有大量证据。
我知道，馆长先生一直着眼于*，是想进一步解析从野蛮走向文明的外来精神条件。
这种研究，既属于历史学和考古学，更属于人类学和哲学。
于是，海盗这个狰狞的名词，在这里产生了深厚而斯文的内涵。这个小小的博物馆支橕起了超越人们常规思维模式的文化反差，因此很有精神力度，虎虎有生气地屹立在海边。
2、母爱作文500字抒情散文作文
秋风萧瑟，晚风微凉，落叶飘零当我被无助包围，一双手，拉起我，走向人生的黎明，胜利的曙光，那个人是母亲，那种情感是母爱
母爱是给我人生最好的启迪，是我心中最柔软的部分
母亲用整个人生教我如何去面对挫折，如何去独立，如何去用健康的心态面对生活。
母爱如同一杯未经搅拌的咖啡，虽然苦涩，可它所有的糖份都聚集在杯底，只有细品母爱的温存，方能品出甘甜。
母亲总是不计回报的付出。每次问母亲想要些什么时，母亲只是小者说：“只要你有个好成绩就行了，妈妈什么都不要。”
母亲很擅长说话，她讲出的话，总是找不出一点瑕疵。母亲一直都是我心目中的偶像，我很少去佩服什么人，母亲却是我生命中的支柱，整个人生的信仰
母亲是一座让我仰视的高塔，却能让我居住。母亲能给我的不只是仰望，还有来自那颗来自金子般的心灵，炽热，透明。
而如今，那个，最爱我的女人，却老了，她终抵不过岁月的沉沦，时光的打磨，那双手如今已被时间的年轮变得粗糙不堪。母亲的眼睛像大海那般深邃，穿透着几乎是我每一个毛细血孔，毫无秘密。
“不是每个人，都懂得用生命去原谅，不要时刻用刺去武装自己，爱你的人还有很多，不要轻言放弃。”母亲用整个生命来诠释她对我的爱
当我意识到母亲对我的恩情时，回头，那个最爱我的女人却在轮回的时光中慢慢老去
时光，请别带走她得青春岁月
3、母爱与我相伴作文750字抒情散文作文
母爱，像一缕和煦的春风，轻轻地吹拂过来，让你倍感温暖；母爱，像纷飞的雪花，入手即化，需要你加倍珍惜；母爱，像深埋的宝石，深藏不露，等待你来挖掘她的美丽。我愿与母爱相伴一生。
唐朝诗人孟郊说的好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这话一点儿也不假，母亲对我们恩重如山，我们用终生都报答不完。
小时候我特别爱吃肉，虽然爱吃，但专挑瘦肉吃，对那肥肉，*是瞧都不瞧一眼。那天在餐桌上，妈妈从棕色的汤中夹了块瘦肉，把它放到了盛土豆丝的盘子边沿，等待我来将它“干”掉。她又在汤汁里夹了一把，这次，夹到的却是一块我不爱吃的肥肉。妈妈没有一丝半毫的考虑，直接把那块肉送进嘴里，**肚中，妈妈吃的却是块肥肉！一切的一切我都看得那样真切，似乎是妈妈很早就想好了似的，一切都那么自然。
母爱，在我身边，宁肯自己吃下肥肉，也不要孩子去吃肥腻腻的肉。她陪伴着我，相伴与我。
上了初中，有次我在学校不小心把衣服弄脏了，妈妈对我说：“把衣服脱了，换件新的，放到水盆里，一会儿我去洗。”说完，便忙活起来。晚上，妈妈帮我洗衣服，我跑过去，对妈妈说：“我也来试试吧，做力所能及的家务事。”妈妈答应了我。我的手一伸*盆中，马上感觉到了一股冰凉刺骨的感觉。我的手条件反射般抽了出来，妈妈却说：“不会洗吧？还是我来吧！”于是，妈妈没有犹豫，直接把手**了水中。我想：妈妈的手一定很冰吧！这时，我的心酸酸的，一下子跑开了。
母爱，在我身边，宁肯自己收苦，也不能让孩子受苦受冻。她陪伴着我，相伴与我。
母爱，像一束柔柔的光，照亮我们的心灵；母爱像一杯热热的奶茶，温暖着我们的心脾；母爱更像一支无言的歌，把伟大传承。
妈妈在生活中无微不致地关怀我，每次想起来都令我激动不已。是啊，母爱如水！母爱如歌！母爱与我们一生相伴！
4、我爱爬山作文900字抒情散文作文
游螺蛳顶
五台山是佛家胜地之一，在方圆几公里的地方，分布着大大小小七十二座寺庙和尼姑庵。它们形态万千，风格迥异。有的气势宏伟，像一位尊者，威严地占据着香火繁盛之地；有的如深闺中的秀女，静静地藏在青松翠柏之间；有的凌空飞檐，像一只展翅的鹰，高居于山巅；有的三五成群地凑在一起，很像师兄弟们在聆听佛法；有的远远地躲在一边，像一位孤傲的带发修行者。螺蛳顶山上的庙宇就是这其间山势最高，也最为险峻的一座。它位于台怀镇的东面，有一千零八级石阶，闻名神州大地。
立在台怀镇向东仰望，螺蛳顶好高呀，斗拱飞檐像一把利剑直戳那薄似青纱的云雾。它好险呀，镶嵌在悬崖上的石阶像从天上垂下来的绳梯，只要定睛看一会儿，便会感到头晕目眩。据本地人士介绍，坡面的平均仰视角高达六十六度，这么陡的坡度在全国所有的旅游胜地当中，也并不多见。
上螺蛳顶有两条通道，一条是北面的空中索道；另一条就是一千零八级台阶。我们首先来到北面空中索道下，面前矗立着一道足有五层楼高的天然石壁。抬头仰望坐在缆车当中的人们，他们似乎随时都会掉下来，砸到自己头上。那石壁也好像悠悠地朝自己身上压下来。在伙伴们的鼓励下，我哆哆嗦嗦地闭了眼坐进了缆车。车启动了，我紧紧抓着缆绳，感觉到车在缓缓地向下滑了一段，又向上攀援，并不像电视里有那种左右盘旋，上下翻腾的情形。
“啊！真好看。”同伴们的叫声使我睁开了双眼。只见二三十位伙伴头上各自顶着一把遮阳伞，慢慢地上下滑动，那情形真像盛开着的各色鲜花。
乘着缆车下滑，速度也没有加快。这回我睁开了双眼，和同学们唱着歌，手里摇动着小旗，像仙女下凡似的，飘落到台怀镇。
转到东面，我们又登上了石阶。开始时，大家兴致很高，还互相比赛。我呢，嘴里数着台阶数。可登上一百多级，来到一个大平台之上的时候，我们的步伐就明显慢了下来。再往上，坡度在快速升高，我们不得不贴着两侧护墙，双手攀着上面的石条，慢慢往上移动。偶尔返回头朝下看一眼，前面的石板路就会晃动起来，我们只好不回头，一直向上爬。
大约走过五百多个石阶，平台北侧立着一块石碑。碑文上记述着这石阶路的来历。原来，在民国年间，台湾一位高僧上这里弘扬佛法，由于山高路陡，老人家一不小心，滚下山来，摔成了重伤。此后，老人家拖着残体，四处化缘，铺成了这段石阶路。我想，当时那样简陋的工具，这样
5、这也是一种爱作文650字抒情散文作文
爱的表达式有很多，一句问候，一个抚摸，都是满满的爱。而我的爱呢？
我想，那无疑是最深沉的。
小时候，我很羡慕邻居家的孩子，因为他们可以在吃完饭后就出去玩，而当时小小的我，却要在饭后独自把碗收拾好，把桌子抹好。等干完这些，小手早已被水浸得皱巴巴的，难受极了！
有时，我也想对爸爸妈妈说一声，说我想在饭后和小伙伴们去堆积木，去玩过家家，不想洗碗，可每每看到爸爸包公般的黑脸，那些话就只能烂在肚子里了。
就这样，我在一堆家务中慢慢长大了……
小时候，看到叔叔阿姨们会给自己的孩子买棒棒糖并且帮他们剥糖纸，我就很羡慕。于是，我就去找爸爸，同样希望他能那样做，可我得来的却只是5元钱，是啊，他说他没时间。
我坐在院子里的石凳上，太阳的余晖给我镀上了一层金黄色的外衣，我拿着独自买来的棒棒糖，放进嘴里，竟然是苦的。
后来我就再也没吃过棒棒糖了……
时间在我的指甲缝里溜走了，我也从那个天真的小女孩一窜变成了初一的学生。
在我要去上学的前一天晚上，爸妈似乎特别高兴，妈妈叮嘱我一些事后，便谈起了我小时候的趣事。
妈妈打趣道：“小时候你特别喜欢哭，每天晚上，全村都会准时响起你的喇叭声！”我听后也笑了起来。
爸爸顿了顿，笑声说道：“我们都希望你能够坚强，所以呀，在你很小的时候就叫你干家务，而且什么事都叫你自己干。”我一听，整颗星都怔住了，呆呆地望着笑容满面的爸爸。
而他似乎只是在讲一件趣事，停顿一会有道：“起初，**妈还很担心，每天都惶惶不安，觉得很愧疚，你看，现在多坚强呀！”妈妈也笑了起来，我却装作羞愧低下了头，因为眼眶里早已蓄满了泪水。
原来，这烦人的家务竟是多年来父母对我的爱，这爱，竟是如此的深沉。
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