浅析肖像素描教学中的人性意识论文
论文摘要:传统的素描肖像教学很重视提高学生的造型能力。身处现代社会，沿着现代艺术发展的脉络来看，有意地引导学生对于人性方面的关注应该是比审美意识更深层次的研究，对正确结合中西人性论的优劣，充分发挥学生积极的人性意识和社会文化身份选择，进而革新现有基础素描教学体系有一定的现实意义。
现行的我国高等院校艺术学专业的专业基础课，无论是油画、国画以及其他绘画方向，素描在基础阶段的作用确是不可替代的。就题材来讲，素描课程主要以静物、风景、肖像和人体为主，而肖像在这几种类型的题材中可以说难度最大，相关因素也更多。素描肖像的表现对象是人，就少不了对人的研究，研究人就会涉及到人性。本文以素描肖像教学为对象，探讨对于人性的关注和研究。努力让肖像素描教学突破传统的教学方式和方法的案臼，能紧扣现代艺术发展的主潮流，紧密配合学生专业发展的需求和发展方向，更好地为以后的专业教育打下基础。
素描肖像的研究对象是人，这与哲学和人学中的研究对象一致，而人性内涵的变化自古多变。马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。当代人性学家张荣寰这样诊释人性:“人性是真理性在人身上的自由表达，人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。这在人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙”。
探讨人性是目的是什么?哲学和人学中探讨人性的目的在于:如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。我们在绘画中探讨人性，目的肯定不同于哲学和人学的范畴，那么目的又是什么呢?基于研究对象的一致性，在素描肖像中对人性的探讨，其目的主要在于:如何更好地以素描的形式解释、表现现代人类行为，如何更好地以绘画语言探讨现代人类存在的状态，给予人本身更多的人文关怀，并由此更好地促进学生的以后的专业发展，体现艺术对现代人类文化的贡献。
在马克思看来，实际上，人的本质不仅包括人与人之间的关系，即个人和他人的关系，即外因，也包括每个单个的人所具有的个性。所以，一切社会关系的总和固然是人性的一个重要方面，但不是全部，还应该加上个人所具有的个性，比如自私、自由等。孟子认为人性本善体现于人心的四端:“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”这四端具有普遍性，适用于所有的人。就是说，再坏的人，再堕落的人，也不可能没有这四端，不可能没有这四种心。荀子说:“人生而有欲，欲而不得，则不得不求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷”。为了制止由于性恶产生的混乱，才制定的礼仪制度。当然，再往后说，还有法律。“人之性恶，其善者，伪也。”意思是人天生本性是恶的，之所以善，是后来教育的结果。这是荀子性恶论的来源。马克思主义虽承认人性的存在，但否认存在普遍抽象的人性:只有从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解释，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性。
以此看来，人性的内涵是人的本质的体现。在现代社会，现代人在现代生存语境中有形形色色的表现，而其本质的表现又在自身的一言一行中得以表露，丰富的个体就构成了色彩斑斓的现代社会。那么素描肖像教学在内容上无外乎的头像、半身像和全身像的类别其实暗藏着一个个丰富个体的内心世界，体现着各种各样的人性特征。这种把握，在特定的社会环境中就构成用素描形式表现人物进而体现时代特征的高度。对于现代的肖像素描教学，人性意识加强的必要性一是要让学生注意观察和训练，能准确传达人物的内在气质;二是要从人性关怀的基础上去分析个体精神特质的时代因素，让自己的画笔能描述时代和人物的种种特征和特有精神内在，体现一个艺术从业者更高远的文化身份认同。
二、人性意识的加强对传统教学方法的突破
综观高校艺术与设计院校的肖像素描教学，一般还是重视学生对形体和造型能力的培养和训练。那种描摹性的长期和短期作业对学生敏锐的观察力的培养见效甚微，加之这种训练方式在高中时就已经延续，在大学的学习中，这种延续并没有实质性地提高学生的素描水平，学生的作业和作品还是停留在一般的水平，甚至还产生应付和敷衍的行为。而肖像素描最精粹的境界—人的精神气质的描摹上，就做得远远不够。叔本华说过:“不能认识和欣赏世上所存在的美和善的原因，除了智能不足外，便是人性卑劣的一面从中作梗”。学生的肖像表现力和对人物内在的把握上的深度缺乏，是自身世界观、人生观、价值观成熟程度的体现，不在复杂多变的当代社会建立起道德和理性的标高，那么由此进人人性的探讨就遥不可及。历史上真正杰出的肖像画家，对人性意识的表现都是建立在对人物内在精神气质的精彩表现中。他们还具备一种品质:一种天然的对人性的探索和表现中:《蒙娜丽莎》、《达芬奇自画像》、《齐白石自画像》等经典肖像都有这样的人性意识，也只有这样，画家的精神深度和人性光芒才会*后人，成为经典。
以此分析，肖像素描在课程设置上就要突破现有的模式。首先要加强理论鉴赏课程和实践课程的关联度;一是要把精品鉴赏课程和素描实践课程紧密结合，课程设置不要分离太远;二是在教学中可以在对传统经典素描的分析后让学生进行实践训练，教师指导中注意对表现技法和任务对象的分析和解读，注意对人物精神气质的外在主要特征进行分析。要训练学生眼睛捕捉人物特征的能力，在用尽可能少的笔触下表现人物的精神特征，表现人物的内在。课程设置还应注意要敢于突破现有课程设置模式，加强素描课程的模块化建设，也就是要注意素描教学的提高不是被其他课程分割太过，要把艺术采风、理论教学、课堂教学紧密结合成一个相互关联的模块，形成有机结合、相互促进的一个整体;要让学生进入一个相对集中的对肖像素描的感知和情感阪依上，不因为学校管理和其他课程而千扰了这种阶段性情绪，进入一种临习和创作的情境，这样才能在这阶段起到很好的认知提高和审美提高，完成肖像素描水平的质的提升。这也符合艺术创作的规律，符合艺术创作过程的发生、发展和生成理论。 人性意识加强对现有的师生关系的拓展也有积极的意义。传统的师生关系在“传”与“授”之间建立的是金字塔式的权力话语体系。师生之间的关系是不平等的、对立的统一体。对肖像素描教学而言，加强人性意识就要求教师在言传身教的时刻注重平等的、交流的关系，教师更要注意自身人格力量的师范作用和表率作用，尽量少用审视的和布道的色彩去要求学生。在这种关系中，教师的社会身份不仅仅是传业者，更是通过素描教学让学生学会感知人的本质特征的引导者、师范者，这就要求教师自身对自己的文化身份的认同要具有更高的社会意识。对当前的种种文化现象的认识和剖析深刻而独特，从而激发学生的认知和探讨意识。
三、人性意识的加强是现代艺术发展趋势的要求
现代艺术历经“前现代一现代一后现代”的演变，直到现在所谓的当代艺术，反叛是其本质，人性的困惑和冲突是其特点。看来，进人现代文明以后，工业化和现代化把现代人变成了流水线上的一个零件，精神上的苦痛和现代艺术的发展脉络一样，不停地在发展中徘徊和挣扎。以现代主义艺术看，一面是被工业文明异化了的自我，一面又是自我膨胀，以人取代*;一面是感受的迷乱，把世界视为碎片，一面又崇拜非理性的直觉，追求艺术形式视觉上的翻新。现代主义艺术撕开了传统文明的面纱，让灵魂裸露，让世人目睹人性的负面所开出的“恶之花”，人性的贪婪和缺点在彰显，艺术家的人格力量被消解，甚至，“艺术死亡论”也层出不穷，本质地说:这还是人对自身生存困惑的人性反思。当现代主义艺术过渡到后现代时，艺术已经丧失了沉思的兴趣和功能，它冷却了仅剩的一点批判的热情，变得满不在乎，均庸俗同流。许多所谓的后现代艺术家以艺术的名义展览病态的自我;以艺术的名义玩世不恭;以艺术的名义自虐、施暴、获取商业利润等等，在各种前卫艺术的旗帜下干着非艺术的买卖。杰姆逊鼓吹:“关于过去的深度感消失了，我们只存在于现时，没有历史，历史只是一堆文本、档案，记录的是已不存在的事件或时代，留下来的，只是一些纸、文件袋。这些所谓的艺术行为挑战人类的文明，越过了理性的防线，将人还原为动物。性成为他们“艺术创造”的不竭源泉，成为他们反文明、反社会的杀手铜。维特根斯坦说:“人的身体是灵魂的图景”。如果真是如此，某些后现代艺术家用自己的身体再现了灵魂的丑陋图景，人性在全面物化。历史意识、价值判断、主体性丧失，抹平真假、善恶、美丑的界限，躲避祟高。恰在此时，艺术家应更具有清醒的良知，担当起知识分子的社会责任，明确地站在真、善、美的立场上，弘扬人性美，鞭鞋人性丑。马克思曾指出:“消费对于对象所感到的需要，是对于对象的知觉所创造的。艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏艺术的大众，.目睹现实生活场景中的血腥事件所激起来的情感反应，决不可能是审美意义上的情感反应，只可能震动感官，产生恶心、反胃等低级的生理反应。经济全球化并非等于生活方式的西方化、*的单级化、文化艺术的后现代化。相反，全球化应包含丰富的民族特性。马尔库塞指出，现代工业产生的“商品拜物教”把本不属于人性的物质需求和享乐无限制地刺激起来，使人把这种“虚假的需求”当做“真正的需求”去追逐，结果使生命物化，成为物资的附庸。后工业时代商品化程度更高，对人性尊严和自由的挑战也就更大，这就更需要艺术家保持独立人格，抗击异化，抵制那种一味地释放本能的自由观。
全球化的来临已经裹挟着后现代艺术思潮泥沙俱下。反观我国传统艺术，非理性本能欲望在艺术中*没有位置。在某种意义上说，中国人的自我意识就是生命意识、宇宙意识。古代哲人区分人与自然，但并不将二者对立，总是寻求各种途径向自然回归，并把这种回归视为人性的高度完满。艺术是实现这一回归的手段之一。中园艺术主张开放心灵，容纳万物，“独与天地精神往来”(庄子)，达到“忘我”，“神与物游”，在凝神观照中直观天地之“大美，体悟生命之意义;感应宇宙间流贯的磅礴之气。中国艺术所表现的人性的自觉，决非使自我“傲倪于万物”;追求的是精神上的大自由、大解放，决非是本能欲求的呐喊和发泄。中国艺术十分强调人格的重要性。“人品不高，用墨无法”。中国画的美学范畴如“神气”、“雅健”、“清逸”、“气韵生动”、“不装巧趣”、“平淡自然”等等都来源于人格美的人性力量。涵养人格的最大目的就是去俗，净化内心不合理的欲求。董其昌说:“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立郸鄂，随手写出，皆为山水传神。所以，中国画强调功夫在画外。读书、交游、静思，用各种办法来涤荡心灵，开拓胸怀，涵养美德，造就一个优美人格。艺术所表现的情感就是这样一个健康人格所自然生发出的情感，达到孟子所说的“美善相乐”的理想境界。这样的艺术才能体现人性的高贵与尊严。在后现代语境中，审视中国传统艺术精神是很有现实意义的。半个多世纪以前，宗白华有感于国弱导致国民的灵魂“粗野了，卑鄙了，怯懦了，”发出沉痛地追问:“中国文化的美丽精神哪里去了?”同时，他批判近代西洋人只懂得利用科学征服自然，征服落后民族，却不懂得体会自然和生命的旋律美，“而以厮杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去?哪里去?”半个多世纪以后，我们再次遭遇到类似的问题，需要我们做出理性的思考。在新世纪的清晨，批评家王仲先生针对当前艺术界出现的问题，大声疾呼:“重振人类艺术追求真善美统一的伟大理想。”艺术活动是人类特有的行为，应该体现人性的自觉意识，在真、善、美与假、丑、恶之间做出鲜明的价值判断。作为高校艺术教育，肖像素描教学可以在这方面寻找自身的人性亮点，建立合适的人性标高。
拓展阅读
1、浅谈初中作文教学指导方法
一、积累素材
(一)从现实生活中积累素材
“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”――古人在写作实践中得出了一个重要的结论，即创作必须立足于现实生活。而在当前的作文教学中，我们过于注重对学生进行方法的指导，如选材立意、谋篇布局、语言技巧等，却往往忽略了让学生积累素材，以至于他们无内容可写，或写出来的作文千篇一律，缺乏对生活的个性化的体验。用心去观察生活，感悟生活，注重对生活的情感体验是学生作文联系现实的重要手段。我们平时在指导学生观察事物时，不能只局限于观察物体的外部特征，更应该关注深入事物内部的主观感受，因为观察是手段，是桥梁，是媒介，而感受和体验是这种桥梁的重要支撑。沈复在《幼时记趣》中选取了童年生活的几件趣事，观察仔细，想象丰富，从而获得了“物外之趣”，我们在指导学生作文时也应要求学生不能仅仅满足于表层的看得见、摸得着的观察，更重要的是能够充分地了解内部世界，获得与众不同的生活体验，对生活的理解不再是单纯的逻辑推理或抽象的沉思，而是情感与外在事物的相互渗透。
(二)从读书中积累素材
多读书向来是老生常谈，但要写好文章这一点却是不能不谈。书读得多了，生命里面一些美好的本质就会显现出来，比如坚强，勇敢，理智等;书读得多了，整个人的修养、气质就会有很大的改观，文章的气质也自然会超凡脱俗，不同于写妈妈总是“半夜送我去医院”，写同学总是“我”误解了他，而他关键时刻不计前嫌，向“我”伸出援助之手，写老师，要么半夜批改作业，要么雨中送“我”回家，要么给病中的“我”补课，写事，总是“捡钱”“让座”“修桌凳”……阅读是“积累”最主要的方式之一。从模仿到创作，学生的写作能力的提升的唯一途径就是“阅读”，学生阅读的量和质的提高就是学生作文能力提升的过程。在这里需要强调的是，读书不仅仅是停留于读作文书，读通俗的杂志，而要“杂”，这样才能博采众长，才会越积累越多，才可以纵横古今，上下五千年信手拈来，游刃有余，写出大气磅礴、震撼心灵的文字。
二、明确中心
“明确中心”，就是确立作文的中心。中心思想是文章的灵魂，选材的依据、结构的轴心，就连语言的运用，也要受中心的约束，可见明确中心在写作过程中的重要意义。一篇好的文章，它的中心也就是立意，必须正确高雅。对于考场作文的评判，思想立意是第一位，如果一篇文章没有正确的中心思想或没有积极向上的人生态度就不能算好文章，有的作文文笔美，但思想消极，不具备正确的导向，在评分中也会吃亏。因此，要写出好文章先要“循规蹈矩”，做到：正确、明确、准确，思想积极，中心明确，扣题准确。在这个基础上，笔者认为可以从两方面去努力。
(一)立意新颖
要使立意新颖，最根本的就是要扣紧时代精神。古今中外的主题思想都是能够反映当时的时代精神的，富有时代感的主题才是“新”的，也只有这种富有新意的主题才是有意义的主题。因此，学生必须要关注时事，对社会热点、风土人情、创新前研有所了解，并逐渐形成自己的见解。“两耳不听窗外事，一心只读圣贤书’的学生已经不能适应新时代的需要了。
(二)挖掘深入
所谓“挖掘深入”，就是作者要对自己所熟悉的生活材料进行分析、研究，发掘出事物本质的思想意义。这是一个提炼、深化主题的问题。一定的生活材料只能提炼出相应的主题。对事物认识不深，主题就肤浅;认识上“拔高”“牵强附会”，主题就脱离实际。有时，材料所显示的思想意义可能不止一点，当然可以确立不同的主题，但挖掘的深，选择能反映事物本质思想意义的主题，就能得到更高的评价。如在一篇高考作文《创造源于对世界的`爱》中，文章的主题是“瓦特发明蒸汽机、爱迪生发明电灯、比尔盖茨创造软件”这些发明创造源于对世界的爱，一般认为发明创造只是为人类做了贡献而已，而在这里作者已将此上升为了“源于对世界的爱”，显然这一立意是经过作者深入挖掘而不落俗套的。
三、构思行文
结构是文章的四肢，材料是文章的血肉，情感是文章的灵魂。明确中心、准确选材之后，还要关注作文的写作技巧，而文章结构的搭建尤为重要。好的结构会使文章层次清晰，重心突出，详略得当。那么，如何构建作文优美的四肢呢?常见的方法有以下几种：
(一)一线串珠法
也叫“冰糖葫芦法”，就是确定一条线索，根据表达中心的需要，将有关的材料，按时间、空间或逻辑的次序连缀成文。文章的线索可以是一个具有意义的实物，可以是一种情感，如《枣核》，作者就是围绕“爱国情感”来组织材料的。这种结构方法非常有利于学生打开思路，使学生思路通畅，一气呵成。
(二)一问多答法
就是在文章的开头提出一个与中心密切相关的问题，然后再分几个自然段从不同的角度来阐释。这种结构方法入题快，容易打开思路，形式也显得活泼。如以“幸福”为题，可以开头提出“幸福在哪里”，然后分段回答这个问题，这样层次清晰，中心也明确。
(三)领起下文法
当所用的材料比较繁杂时，就需要将与问题有关的内容分类，每一类内容寻一句话作首领。首领句可以是文章主旨中的一层意思，也可以是对一段内容的概括。为了引起读者的关注，领起句也可以独立成行。领起下文法有很多变法，如小标题法、排比段法、总结上文法等。总之，学生只有从鲜活的现实生活出发，通过对外部世界和内部世界观察感受，形成自我写作的观念，并进一步借助语言外壳显情志于外，成愉悦之情于内，才能成就文学创作的最高境界，写出五彩斑斓、风格各异的文章来。
2、地理老师教学小论文 地理课堂教学中师生互动
地理老师教学小论文;地理课堂教学中的师生互动 课堂师生互动是指教师和学生之间在课堂教学情境中“师生双方借助各种中介而进行的认知、情感、态度、价值观念等多方面的人际交往和相互作用的过程”。课堂教学的主要任务通过师生互动来完成,互动对学生的学习态度和学习效果均产生重要的影响。
一、地理课堂教学互动的策略 其一,建立自由开放的课堂氛围。教师作为课堂学习活动的领导者、组织者,必须尊重学生的主体性,给学生创造自由、民主、宽松的学习氛围。无论听、说、读、写何种方式,都要鼓励尽可能多的学生参与到互动中。教师以合作者和组织者的身份,去营造宽松和谐的课堂氛围,再通过师生之间、生生之间的思维互动,集思广益,培养学生提炼新思想的胆识。
其二,坚持公平、公正的互动原则。在教学过程中,教师在师生关系的构建和师生互动中处于主导地位,但其与学生在人格上是平等的。在课堂互动中,必须有意识地平等、公正和民主地对待学生,在处理学生之间的关系时,要做到不霸权、不偏爱袒护、不专断。如果不注意公平原则,将导致互动较少甚至没有互动的
学生成为教学活动的边缘角色,置身事外,形成互动障碍,进而影响学生的心理健康发展。
其三,要注意及时反馈,积极评价。课堂互动中的评价,是互动过程中的关键一环。积极正面的评价,能激发学生的热情,鼓励更多的学生参与到互动中,对互动的效果以及继续进行都有非常强的促进作用。通过课堂上一次次鼓励的不断暗示和强化,学生能发现相互间的长处和进步。学生通过情感的投入,不断发现自我,感受自我,在愉快的课堂氛围中全面成长。
二、地理课堂教学互动的几种方法 1. 运用信息化手段,激发学生互动兴趣。传统教学方式中,教师授课的形式和传授的知识内容都比较单一。随着互联网应用的普及,今天的高中学生,多数已经成为广大网民的一份子,互联网成为他们接触社会、获取信息的一个重要渠道。在地理教学中,可以因势利导,将互联网上的相关信息作为课堂互动的话题。如在课堂上展示新闻中关注的星空笑脸(月亮、木星、金星在夜空中构成一张笑脸)图像,对学生进行提问,让学生分析图像中的是哪两颗星星,并说明理由。由此进一步联系到太阳系中行星运动的规律等知识点,让学生进行充分讨论。
2. 设计双向性任务,开展小组讨论。课堂教学中,常常面临学生参与不足的情况。教师可以结合教学内容,设计一些双向性的教学任务,将学生分成不同小组,促使学生在既有流程的指引下,尽快融入讨论的环境中。类似的活动有锯齿形活动、头脑风暴等。例如,针对某一地理现象,向小组中的每个学生发放不同的信息,由其列举出可能对应的选项,再进行综合讨论,排除出不合适的选项,得出最终结果。通过学生的讨论和思考,将信息汇总,使之认识到一个概念的多层次含义,形成综合思考的思维方式。再如,对一些学生认识有差异的问题,可以先采用小组头脑风暴,让组内的成员集思广益,在短时间内提供尽可能多的信息和想法,再推举代表进行公开发言。各小组采用自由竞争的形式,激发学生的荣誉感和参与积极性。
3. 结合社会焦点,开展地理教育。
教师从北京奥运火炬国内和国际传递的路线图上,选取一部分典型的城市,并制成挂图,供学生进行选择。学生选择自己喜爱的站点后,将自己的名字标在该城市上,表示充当该城市的虚拟火炬手。
学生利用课余时间,使用互联网以及教材、辅助读物等工具,搜集该站点的信息,并制作成 PowerPoint 演示文稿。演示内容为
该站点所在地区的主要地理特征,包括地理位置、气候特征、地质地貌、水文特征、植被类型、人口和民族、工业和农业等各方面信息。关注的重点不局限在城市,可扩展到周边区域,并选取其最典型的地理特征着重分析。如介绍阿曼首都马斯喀特时,可以由它带出对中东地区的介绍;介绍伦敦时,可以选取其温带海洋性气候的成因做具体分析。
3、任务驱动教学法中计算机教学论文
任务驱动教学法的基本特征是以任务为主线、以教师为主导、以学生为主体。这一基本特征要求我们在其过程中必须做到充分尊重学生的主体地位，自始至终都要将学生置于教学的首位。应用任务驱动教学法时，应该遵循以下原则。
首先，吸引力。上学、教学的经历已经向我们证明了一点：学生学习具有极大的功利性。如果学生觉得某一知识点的学习对其有益，就会主动地去学习，反之亦然。因此，教师在应用任务驱动教学法进行任务的选择时，一定要注重任务的吸引力，要让学生觉得该知识的学习对其有极大的益处，这样就会达到事半功倍的效果。
其次，层次性。由于学生并非只是一个单独的个体，而是作为一个群体表现了很大的差异性，因此，在任务的设计、选择时都应该体现出层次性。这样就可以使不同的学生都能够有所收获，并在完成任务后体验到一种成就感，如此就增加了学生学习的兴趣。因此，设计任务时最好一开始就分为基础层次与提高层次两个层次进行设计，先让学生完成基础层次，有能力的学生可在完成基础层次的任务之后再去完成提高层次的任务。
最后，系统性。设计任务时，一定把握好任务的系统性；使得设计出来的任务是一个完整的、系统的整体，而非一盘散沙似的单个的任务。要注意任务之间的联系，使得每一个子任务都作为整个任务的不可分割的一部分，正确处理整体与部分的关系。
任务驱动教学法应用于高校计算机教学之中，通常分为四个阶段，即目标任务，学生探索，教师引导，交流总结。
第一阶段,目标任务。在高校计算机教学任务驱动教学法中，对于“目标任务”的确定直接影响教学效果，教师要根据教学经验，充分联系教学目标和教学内容，尽可能设计出涵盖所有教学内容的目标任务，目标内容要具有整体性和开放性，提高学生能够真实带入到目标任务中去，提高学生对于任务的兴趣程度，比如通过各种富有形象色彩的教学内容，去吸引学生的注意力。
第二阶段，学生探索。主要以学生的操作和学习探索为主。在第一个阶段完成对目标任务的确定之后，学生要根据目标任务，对任务的内容进行探索，激发自我的创造性思维，并通过各种大胆的尝试，去完成所设定的既定目标，这样就能形成目标任务和学生的互动，教师把在这个过程中，观察到的学生兴趣点和每位学生的特点进行记录，为下阶段的实施引导奠定基础。
第三阶段，教师引导。教师引导是通过对学生探索过程中出现的各种问题进行修正和补充，对于共性问题，教师可以通过集中教授的方式，对于学生的个性问题，教师可以通过单独辅导的形式，进行辅导。引导学生对于问题的思考和提高学生的解题能力，充分发挥学生在教学过程中的主体地位，以自主完成目标、自主发现问题、自主思考和解决问题为重点，发挥学生的主观能动性。
第四阶段，交流总结。学生展示自我作品，并集思广益地开展交流讨论，鼓励学生创新思路，开拓思维，通过了解他人的作品来引导学生相互学习，相互借鉴，从而对作品进行调整和创新，提高自我的操作水平。并在讨论的基础上，进行总结归纳，把实践上升到理论高度，重新深化目标任务，同时做好知识的拓展和延伸，达到不断学习、不断进步的目的。
综上所述，任务驱动教学法是一种充分尊重学生主体地位的新型教学方法，其继承了传统教学方法的诸多优点（重视循序渐进、充实理论联系实际等等），但同时也远远超越了传统教学在相同教学时间内所传达出的知识容量，非常适合应用于高校计算机的教学。
作者：郭猛单位：河南城建学院计算机科学与工程学院
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