陶渊明的诗歌风格
引导语：东晋末期南朝宋陶渊明诗歌的题材丰富多样，有咏怀咏史诗，或以组诗的形式写成，或偏重吟咏古代人物，下文是有关他的诗歌风格知识，欢迎大家阅读学习。
陶渊明诗歌的题材丰富多样。有咏怀咏史诗，或以组诗的形式写成，或偏重吟咏古代人物，如《饮酒》、《杂诗》、《拟古》、《咏贫士》、《读山海经》等。有行役诗，多作于其宦游期间，诗作除了悲叹仕途的艰辛和对*的厌倦外，还表达一种思念田园和渴望归隐的情感。有赠答诗，平凡的场景寄寓着真挚的友人之情。陶渊明的诗歌创作最多的还得数他的田园诗，“田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。”笔者仅就他的田园诗谈谈陶渊明诗歌的思想内容。
陶渊明自幼热爱田园，仕途心系田园，弃官回归田园，晚年终死田园，田园情结伴随他的一生。他的田园诗写田园景致和田园生活。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”(《归园田居》其一)，近景、远景、静态、动态、状物、抒怀，一派自由恬静的景象，在现在看来，算得上是最适宜人类居住的环境了。田园诗有的写农村的自然美景，“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠巅列”(《和郭主簿》其二);有的写农村生活的清贫简朴，“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫舟荫门前”(《戊申岁六月中遇火》);还有的写农村生活的悠然自得，“结庐在人境，而无车马喧。闻君何能而，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》其五)。
陶渊明所描写的往往是最平常的事物：要么是远远近近的村落、高高低低的房舍、大大小小的庭院、纵横交错的田垄;要么是山巅的青松、篱下的秋菊、杂乱的艾草、丰收的早稻;要么是清清溪流、袅袅炊烟、片片浮云、阵阵南风……这些人人可见的事物在陶诗中不再平淡无奇，陶诗中的山水田园都注入着诗人的主观情感，人境之间的物与人融为一片，诗人的性格和情感也借助平淡的外物衬映出来，构成特有的田园情趣。
陶渊明的田园生活恬静悠然。
陶渊明是个十分重感情的人，归隐后，他尤为珍视亲情，以及和家人共享田园生活的时光。陶渊明的父亲早逝，母亲含辛茹苦养育子女，陶渊明出仕期间就时常怀念母亲，恨不得“计日望旧居”、“一欣侍温颜”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其一)，尽快回家孝敬母亲。后因妹程氏丧故辞官回家，六年后从弟敬远病卒，陶渊明皆悲恸不已，并为弟弟妹妹作祭文以表哀思。两篇祭文，陶渊明皆述其平生，赞其德行，怀念往昔手足之殷殷情谊，虽非同母所生，但亲情实为心手相连。文末“死如有知，相见蒿里”(《祭程氏妹文》)和“神其有知，昭余中诚”(《祭从弟敬远文》)两句，陶渊明对弟妹的魂灵哭诉哀痛，足见情感极其深挚。对儿子们，陶渊明以自己平生经历做教训疏导，教儿子们为人处世、勤于力行、修心养性、安贫乐道、笃念亲情。虽时常训导，却没有严厉训诫之声，言语间渗透着父亲的慈祥、怜爱与关怀。这一点于《与子俨等疏》集中体现。
陶渊明还与当地的百姓相交甚欢。他喜欢村民们纯朴的个性，朴实的为人，与他们相交，自己便也率直淳朴。“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居》其一)，陶渊明有这样的邻里，时常相邀来高谈阔论，有时候拿出自己的或是他人的或是前人的文章来品评一番，有疑义的不妨共同商讨切磋，只有心灵相通、志趣相投的人才能有此和谐的境界。“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时”(《移居》其二)，人生苦短，应该好好享受美好的时光。陶渊明趁佳日邀上朋友一同去登高赋诗，不必可以知会，只需到了门前呼唤一生就好。陶渊明爱酒，酒中自由它的真意。农忙过后倘若又起相思，那边披上衣裳在聚到一块，尽情谈笑风生，一切自自然然，随性而为。“班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次”(《饮酒》十四)，饮酒饮得酣畅淋漓，言行杂乱无章那又算得了什么，要紧的是豪爽和欢快。这里没有礼俗的约束，只有自由和欢愉。
陶渊明的田园诗最大的特点是着重描写躬耕的体验。此前的田园诗写田园之美的不胜枚举，但将躬耕主题写进诗中的并不多见，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》其三)，“晨出肆微勤，日入复禾还”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)。陶渊明一直强调衣食是一切的开端，他尊重农民的劳动，自己也乐于参加农事。清贫的生活固然苦从中来，劳作使得身体上的疲惫不堪，陶渊明通过亲自躬耕自资能亲身感受到生活的不易，因而也更加珍惜田园生活的本真，正所谓“田家岂不苦?弗获辞此难;四体诚乃疲，庶无异患干”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》),真切的写出了一个从仕途归隐躬耕的文人的特殊感受。“《朱子语录》云：‘晋宋人物，虽曰尚清高，然个个**职。这边一面谈清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。’陶渊明不耽希企隐逸，而且实际上归田躬耕了，这当然不是一般名士所能做到的。”
陶诗描绘常景、述写凡事、抒发真情，他依照生活本来的面貌、人性自发的情感和宇宙客观的规律来创作诗文——通过一个事物或者场景表露一种可感知的情感，在情感表露下又蕴含着一种可感悟的人生真理!这样，与其说陶渊明在写诗，不如说陶渊明是在写心，且寓“理”与“趣”。
(二) 陶诗“自然”与“真”的审美风格
陶诗的“自然”概念在审美角度上来说是指委任运化的精神自然。只要顺应自然的状态去变化，就可以真正进入自由的境界。陶诗“自然”的审美理想集中体现在对待生死的问题上。
在审美上，陶渊明认为自然的本色是“真”。
“真”属于老庄道家的哲学范畴，“老子把‘真’视为道的精髓、修身的极致。《庄子》对‘真’有一个界定：‘真者，精诚之至也。……真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此，不能法天，而恤于人;不知贵真，禄禄而受于俗，故不足。’”陶渊明早期受儒道玄三家共同影响，中期道家“质性自然”和玄学“归隐”的情结越发强烈，后期归隐更是将道玄思想在精神归隐中的地位提到极致。陶渊明崇尚自然，崇尚“养真”“还淳”：
“悠悠上古，厥出生民，傲然自足，抱朴含真。”(《劝农》);
“养真衡茅下，庶以善自名。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》);
“真想初在襟，谁谓行迹拘。”(《始作镇军参军经曲阿》);
“自真风告逝，大伪斯兴。”(《感士不遇赋》);
“此中有真意，欲辨已忘言。”(《饮酒》其五);
“羲农去我久，举世少复真。”(《饮酒》其二十)。
正是由于陶渊明平淡率真的人格，使得陶诗也贴近生活，体现自然纯真的风格。陶诗融生活写实、尚真情感和平淡艺术于一体。陶渊明用自己的言行和诗文将自己的人生艺术化，他追求个人本性的流露，向往在无拘无束的氛围中自我展现。言行是诗文“真”的基础，诗文是言行“真”的艺术。朱光潜先生在论陶诗时说：“陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。”是的，如果只是平白的生活写实，就会“平、淡、枯、质”;如果只是单纯的艺术润色，就会“奇、美、腴、绮”。而朱光潜认为陶诗就是这两点的融合，这关键就在于尚真情感的介入，写诗实写情，所以陶诗的特色是“亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮”，“‘真’字实渊明的唯一恰当的评语” 即是朱光潜先生对陶渊明中肯的评价。
(三) 陶诗的语言与意象特色
“陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然”，所谓的语言自然就指用字措辞没有刻意雕饰的痕迹，读起来简约通脱，却意境丰厚。这里笔者要就炼字和重言词来说。
陶渊明用字善言简意赅，此处就动词举例来讲。
“及时当勉励，岁月不待人”(《杂诗》其一)。时间的流走不以人的意志而有所改变，人在时间面前要么做它的主人，发愤图强，有所作为;要么做它的奴隶，懒散懈怠，碌碌无为。时不我待，陶渊明以一个“不待”来鞭策自己。
“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”(《和郭主簿》其一)。中夏的时候，堂前的树林里清阴浓浓凉意阵阵，一个“贮”字显现一种阴凉满满的状态。
“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》其五)。菊花可以怡情，俯下身去采摘下三两朵，就在偶然抬起头的一瞬间，远处的南山映入眼帘。这个“见”字，若音同“看见”的“见”,则是“我”不经意间看到了南山;若音同“出现”的“现”,那么远山就是恍恍惚惚显现在了“我”的眼前。究竟是“我”看见山，还是山让“我”看见，其实这都不太重要，重要的是在那一刹那，“我”与“山”仿佛交融而达到了一种物我两忘的境界，清净而闲远。
“弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥”(《游斜川·序》)。这两句诗充满对比色彩。弱湍即指水流不急，况且宾语“鲂”只是一种小鱼，何以搭配“驰”这么有气势有冲劲的动词?这对比甚大，然其意义在于突出虽然水弱鱼小但却极富雄心壮志，后句也是相通的道理。用动词造成对比反差的效果来升华思想内涵。
以上四个例子足可窥见陶诗炼字运用之妙。
拓展阅读
1、《杂诗 其八》陶渊明的诗词
代耕本非望，所业在田桑(2)。
躬亲未曾替，寒馁常糟糠(3)。
岂期过满腹？但愿饱粳粮(4)。
御冬足大布，粗缔以应阳(5)
正尔不能得，哀哉亦可伤(6)。
人皆尽获宜，拙生失其方(7)。
理也可奈何，且为陶一觞(8)。
[注释]
(1)这首诗自言努力躬耕，却常常饥寒交迫，只能依靠糟糠、粗布充饥、御寒，勉强度日。顾念
自身如此勤苦，而“人皆尽获宜”，于理实在不通。无可奈何，只有借酒浇愁，抚慰内心的愤愤不平。
(2)代耕：以官俸代替种田的收入，指当官食俸禄。《孟子?万章》：“下士与庶人在官者同禄，
禄足以代其耕也。”又《礼记?王制）：“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。”所业：所做
的事。田桑：耕种田地，植桑养蚕。泛指农业劳动。
(3)躬亲：亲自。指亲自参加农业劳动。替：废，停止。馁：饥饿。糟糠：酒糟和谷糠，指粗劣
的食物。
(4)过满腹：吃得过饱，指超过最低的生活需要。《庄子?逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”
粳（jīng 京）：粳稻，大米。
(5)御冬：抵御冬寒。大布：粗布。絺（chī吃）：葛布。应：遮挡。阳：指夏日骄阳。
(6)正：纵然，即使。尔：这，指粳粮、租布。
(7)尽获宜：都各得其宜，即各得其所。拙生：拙于生计。方：办法。
[译文]
*食俸非我愿，
耕作植桑是本行。
我自躬耕未曾止，
饥寒常至食糟糠。
饮食岂敢存奢望，
但愿饱食吃细粮。
粗布以足冬御寒，
夏天葛布遮骄阳。
纵然这些也难得，
实在令人心哀伤。
他人皆已得其所，
我性笨拙无好方。
天理不通没奈何，
举杯痛饮将忧忘。
-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------
2、《杂诗 其七》陶渊明的诗词
日月不肯迟，四时相催迫(2)。
寒风拂枯条，落叶掩长陌(3)。
弱质与运颓，玄鬓早已白(4)。
素标插人头，前涂渐就窄(5)。
家为逆旅舍，我如当去客(6)。
去去欲何之？南山有旧宅(7)。
[注释]
(1)这首诗自叹衰老。行将就木，然而诗人却能以视死如归的态度对待人生，表现出其“不喜亦
不惧”的达观精神。
(2)迟：缓行，放慢速度。四时：四季。
(3)掩：遮盖，铺满。鬃陌（mò莫）：田间小路，东西为陌。
(4)弱质：虚弱的体质，作者自指。与运颓：同时运一道在减损、消耗。玄：黑。
(5)素标：白色的标记，指白发。涂：同“途”。就：趋，归。
(6)逆旅舍：接待客人的旅店。逆，迎。《列子?仲尼篇）：“处吾之家，如逆旅之舍。”《古
诗十九首》之三：“人生天地间，忽如远行客。”《文选》卷二九李善注：“老菜子曰：‘人生于天
地之间，寄也。寄者固归。’列子曰：‘*为归人，则生人为行人矣。’《韩诗外传》曰：‘枯鱼
衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。’”
(7)之：往。南山：指庐山。旧宅：指陶氏墓地。作者在《自祭文》中说：“陶子将辞逆旅之馆，
永归于本宅。”
[译文]
日月如梭不缓慢，
四时相催不停步。
寒风吹动枯枝条，
落叶覆遮满道路。
弱质时运共减损，
黑发早白已满头。
白色标记在头上，
当知日暮渐穷途占
家似迎宾之旅店，
我如过客将行去。
前行将要去何方？
南山陶氏旧坟墓。
-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------
3、《拟古 其一》陶渊明的诗词
这组诗约作于宋武帝永初二年（421）前后，陶渊明五十七岁。
拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人
自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有
托古讽今、隐晦曲折之辞。
荣荣窗下兰，密密堂前柳(2)。
初与君别时，不谓行当久(3)。
出门万里客，中道逢嘉友(4)。
未言心相醉，不在接杯酒(5)。
兰枯柳亦衰，遂令此言负(6)。
多谢诸少年，相知不忠厚(7)。
意气倾人命，离隔复何有(8)？
〔注释〕
(1)这首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，
轻易初心。
(2)荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。
(3)君：指出门的游子。不谓行当久：没说此行要很久。
(4)中道：中途。嘉友：好友。
(5)心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。
(6)言：指临别誓约。负：违背，背弃。
(7)多谢：多多告诫。《古诗为焦仲卿妻作》：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”相知不忠厚：当
面相知的朋友未必就是忠厚之人。此句及按下两句皆为告诫之辞。
(8)意气：情谊，恩义。倾人命：送性命。离隔：分离，离弃。这两句的意思是说，你为情谊可
以不惜献出一切，可当那位不忠厚的朋友弃你而去之后，又有什么情谊存在呢？
〔译文〕
茂盛幽兰在窗下，
依依垂柳在堂前。
当初与你告别时，
未讲此行很久远。
出门万里客他乡，
半道交朋结新欢。
一见倾心似迷醉，
未曾饮酒尽言谈。
幽兰枯萎垂柳衰，
背信之人违誓言。
告诫世间青少年，
相知未必心不变。
你为情谊愿献身，
他将你弃无情感。
-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------
4、小学生文明礼仪诗歌朗诵稿
礼是人的魂，无魂在世脚无根;
礼是一杆秤，无秤难知轻与重;
礼是世间理，无理万事难说起;
礼是文之精，有文有化有人生;
礼是道之法，各行其路无关卡;
礼是德之形，大家相处情意浓。
家庭是个小集体，
人人都要讲礼仪，
家庭和睦邻里好，
共同建设新社区。
为人父母要慈爱，
教育责任要担起，
以身作则育后代，
倾尽心血教子女。
教他们，树立完美的理想和品格，
教他们，心里播下无私和正义。
父慈子要孝，养育之恩莫忘记，
倾听长辈的教诲，不顶撞，不偏激，
不同意见多沟通，平心又静气，
平日里，体贴父母勤做家务，
维护长辈的尊严与名誉。
夫妻之间多恩爱，
相敬如宾，和睦共处莫猜疑。
尊重对方的隐私，
孝敬双方父母，不偏也不倚。
事业上多支持，生活上，多体恤。
多宽容，多谅解，
做一对白头偕老的好夫妻。
兄弟姐妹要谦让，
互相帮助多联系。
兄要慈，弟要恭，
心胸博大，受点委屈别在意，
做事光明又磊落，
切莫薄情又寡意。
邻里之间多互助，宽以待人严律己。
长久相见要问候，热情谦恭不失礼。
千万不要揭人短，谈东道西不相宜。
公益之事抢在先，不为琐事伤和气
不夸富，不攀比，
互相帮助，相互体谅是正理。
家庭和睦，邻里团结，
共同建设文明新社区!
转载请注明出处：https://www.bhks.cn/articles/41250.html