陋室铭原文及赏析
作者：唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
作品主题、立意以及主题思想
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往任务 生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之
全文91字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形)，也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
1—3句
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生 灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯 吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，*不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下 祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究 竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你 们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两 句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
8—9句
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时*礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结 句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为*礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了 最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草 庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋 室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官 职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合 污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者*的起起落落，是比较符合实际情况的。
拓展阅读
1、《江津送刘光禄不及·南朝宋·阴铿》原文与赏析
依然临江渚， 长望倚河津。
鼓声随听绝， 帆势与云邻。
泊处空余鸟， 离亭已散人。
林寒正下叶， 钓晚欲收纶。
如何相背远， 江汉与城闉。
〔刘光禄〕指刘孺。曾任光禄卿。〔鼓声〕开船时敲鼓之声。〔纶〕钓丝。〔城闉(yin)〕城曲。
这首诗写到江边渡口送别友人，因迟到未及相见的怅惘、依恋之情。从诗题看，送行的地点、人物、事件及结果均已写完，似乎再无诗可写。但阴铿是 一个“苦用心”的诗人(杜甫语)，由于他精心构思，仍然写出了对友人的一片深情。
全诗十句，正面写“江津送刘光禄不及”的，只是开头两句。由于迟来一步，友人的船已离岸驶远，自己怀着依恋之情面对江边小洲，在渡口久久伫立远望。这两句用一系列动词如“临”、“望”、“倚”，勾画出送行人的身影，表现其怅恨、依依之情。以下六句紧紧扣住“依然”、“长望”、“倚河津”等词语铺写，从不同的角度抒写离情。
“鼓声随听绝”二句，从听觉与视觉方面写友人的船渐行渐远的情景。古时候开船，打鼓为号。初时还能听到船上的鼓声，随着船的远去，声音慢慢消失。长望中，船身渐渐看不清了，只见帆与云接，船已驶向水天相连的远方。听觉与视觉的变化，写出诗人眼巴巴地看着船驶远，写出诗人的“长望”和对友人的深情。后来李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”该是从这里受到启发又有所发展的吧。
“泊处空余鸟”二句，写送行处环境的冷落。刚才开船之时，不免动乱一番，惊散了群鸟，眼下船去岸空，鸟又回到岸边，空荡荡的泊处只有鸟在活动，而友人的船不在了。离亭上送别的人均已走散，只剩下作者一个人未走，此情此景，通过鸟与船的对比、人与己的对比，抒写了诗人久久不忍离去的“依然”之情。
“林寒正下叶”二句，从时间的变化上写自己怅然不归的心情。天色渐晚，秋风萧瑟，寒林中的树叶纷纷飘落，晚钓的渔人也要收拾钓丝回家，暮色苍茫中诗人仍伫立不归，其内心之孤凄、怅惘，对友人离去的惋惜、不舍，尽在不言之中。
最后两句卒章显志，点出与友人分别的怅恨。“江汉”是友人所去之地，“城”是自己归去之地，诗人责问命运之神：为什么让友人跟我相背远离，一个要回到城里，一个要远去暮霭沉沉楚天阔的江汉呢?看来，“送行不及”只是诗人怅惘的表层因素，其内心深层的原因还是不愿与友人分手。这种点染之法使诗的感情不仅更为集中，而且有所深化。
2、《过松源晨炊漆公店》原文及赏析
杨万里。宋
莫言下岭便无难，
赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦。
诗人简介
杨万里（1127-1206），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪（今吉水县黄桥乡湴塘村）人。历任太常丞兼礼部右侍郎、广东提点刑狱，吏部左司郎兼太子侍读，官至宝谟阁学士。他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名，被后人推为“南宋四大家”。
绍兴二十四年（1154）春，杨万里进士及第，授赣州司户参军。二十九年（1159），调任永州零陵县丞。乾道三年（1167）春，杨万里至临安，上政论《千虑策》30篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的*无有，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分显示了杨万里的*才能。
杨万里是一位热忱的爱国者、清醒的*家。他一生力主抗战，始终反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误。他立朝刚正，遇事敢言，指谪时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。
杨万里是我国古代闻名诗人。他的诗歌创作，走过的是一条由广学博取、转益多师而至面向现实、师法自然的道路。自成一家，形成了独具特色的诗风。创造了他新、奇、活、快、风趣、幽默的“诚斋体”，在中国诗歌史上独树一帜，建立了自己的诗派。
杨万里晚年忤宰相韩侂胄，家居吉水十五年，忧愤而死，享年80岁，赐谥文节，追赠光禄大夫。
平生著作甚丰，相传有诗2万余首，现存诗4200余首。今存《诚斋集》有诗文133卷，有《杨文节诗集》、《杨文节易传》、《杨文节文集》等著作传世。
解说
莫说从岭上下来就不难，在下山之前经常让那些行人空欢喜一场。走入到崇山峻岭之中，你才从一重山里出来，可是又被另一重山拦住了。诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所沉醉。把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
诗道
莫说下山轻易无艰险，这只不过是你的错觉，未免兴奋的太早了，小心诡诈的群山骗了你！下句一个“赚”字，一个“空”字，把行人在山间跋涉的刹那感受写得惟妙惟肖。不是吗？你兴致勃勃地爬过一道山峦，以为目的地就要到了，可是一山刚过，一山又横越面前，拦住了你前进的道路，原来你又陷入群山的重重包围之中。这不令人扫兴得很吗？
3、《左迁至蓝关示侄孙湘》原文、翻译及赏析优秀
唐代：韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。（潮州一作：潮阳）
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！（欲为一作：本为；圣明一作：圣朝；肯将一作：敢将）
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。
注释：
一封朝（zhāo）奏九重（chóng）天，夕贬潮州路八千。
一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。朝奏：早晨送呈奏章。九重天：古称天有九层，第九层最高，此指朝廷、皇帝。路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。
欲为圣明除弊（bì）事，肯将衰朽（xiǔ）惜残年！
弊事：*上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
秦岭：在蓝田县内东南。拥：阻塞。蓝关：蓝田关，今在陕西省蓝田县东南。
知汝（rǔ）远来应有意，好收吾骨瘴（zhàng）江边。
汝：你，指韩湘。应有意：应知道我此去凶多吉少。瘴江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。潮阳：今广东潮州潮安区。
首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥，何异于发配充军？
颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，韩愈之刚直胆魄可见一斑。目的明确，动机纯正，后果怎样，终亦不顾。此联有表白，有愤慨，而表达却颇为含蓄。“肯将衰朽惜残年”，大有为匡正祛邪义无反顾的勇气。
颈联即景抒情，既悲且壮。谪贬赴任，“其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下”，可谓悲极。前瞻茫茫，雪拥蓝关，马也踟蹰起来。“马不前”抑或“人不前”呢？李白在天宝三年（744）因玄宗疏远而上疏求去，曾作《行路难》述志，其中就有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”一联，亦写仕途险恶，不过，韩愈比之李白，境遇更为惨烈。韩愈仿此联所作，有异曲同工之妙。本联借“秦岭”、“蓝关”之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心绪，同时也蕴含为上表付出的惨痛代价。这两句，一顾一瞻，顾者为长安，因云横秦岭，长安已不可见，“龙颜”难以再睹；瞻者乃潮州，奈何为蓝关大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，“马”固不能“前”，“人”却能“前”乎？英雄失路，于此可知矣！
尾联很有“虽九死而不悔”的态度，也含有蹇叔哭师的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。
全诗容叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。
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