李白赠汪伦原文
导语：乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。下面是《赠汪伦》的原文及翻译。
乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。、
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
注释
①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
③深千尺：
诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法(潭深千尺不是实有其事)写深情厚谊，十分动人。
④不及：不如。
⑤ 汪伦：李白的朋友。李白游泾(jīng)县(在今安徽省)桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年(天宝十三载)自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
【诗人简介】
李白(701年-762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县(今四川省江油市)人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
拓展阅读
1、赠汪伦李白的古诗
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
汪伦：桃花潭附近居民。
踏歌：边唱歌边用脚踏地作节拍。
桃花潭：在今安徽泾县。
李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
前两句叙事："李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。"李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。"将欲"与" 忽闻"相照应，写出了诗人惊喜的情态。"将欲"，正是小舟待发之时;"忽闻"，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分!用什么语言来表达?桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"两句，清代沈德潜评价说："若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。
李白(701年2月28日-762)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有"诗仙"之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州(今四川绵阳江油市青莲乡)，一说生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)，5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(712年更名为昌明县)，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃平凉市静宁县南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
2、赠汪伦李白诗意
朝代：唐代
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
注释
①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
③深千尺：人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。
④不及：不如。
译文
李白乘船将要远行，忽然听见岸上人们行走的脚步声，有人边走边唱前来送行。即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自一由的人。
诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样的深湛，更触一动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
3、李白《古风》原文阅读 赏析
咸阳二三月，宫柳黄金枝。
绿帻谁家子？卖珠轻薄儿。
日暮醉酒归，白马骄且驰。
意气人所仰，冶游方及时。
子云不晓事，晚献《长杨辞》。
赋达身已老，草《玄》鬓若丝。
投阁良可叹，但为此辈嗤。
欣赏李白这首诗，我们首先应当注意它的异文。本来，诗经过作者修改或在流传过程中由于各种原因而发生变异，并不是什么稀罕之事，然而同属异文，有的意思大同小异，有的则判若泾渭。比如李白另一首《古风》(“秦王扫六合”)，夸赞秦始皇的诗句“雄图发英断” 一作“明断自天启”，两句诗的语气、情感、含义相差无几，不会对理解全诗产生影响。又如本诗第一处异文，第二句一作“百鸟鸣花枝”，也是描写春景，与“宫柳黄金枝”在诗中的作用一样。然而本诗第二处异文的情况却大不相同。萧士赟、唐仲言据三四句“绿帻谁家子？卖珠轻薄儿”，认为诗人必有感讽，是刺外戚“骄纵逾制”，讥其“骄横”。而有的学者依别本题为 《感寓》，三四句作“玉剑谁家子，西秦豪侠儿”，并引五代陶榖《清异录》 之话，“唐剑具稍短，常施于肋下者名腰品。陇西人韦景珍有四方志，呼卢酣酒，衣玉篆袍， 佩玉， 兜腰品， 修饰若神人。李太白常识之， 见 《感寓》 诗云：‘玉剑谁家子，西秦豪侠儿。’谓景珍也。”加以佐证，从而得出与萧、唐完全不同的结论，认为“此诗本无讽刺之意。”①两说孰是？在未有更可靠的版本作依据之前，很难贸然下结论。诗中出现的异文孰优孰劣？似乎也是旗鼓相当，难见上下。在这种情况下，我们不妨让其二说并存，将这首诗当作多于一首诗来解读。
整首作品可以分为两段。“冶游方及时”之前八句为第一段，“子云不晓事”之后六句为第二段。两段诗将社会上身份不同，生活态度不同，境遇也不同的两种人并放在一起，通过他们的反衬映显，表现出诗人对人生和文人命运的思考。
由于第一段存在异文，内容出入极大，这又影响到它与第二段的比较关系及比较的含义，从而构成作品不同的立意。分别解说如下。
理解一。按通行本三四句作“绿帻谁家子？卖珠轻薄儿”，诗人这是用汉朝董偃的故事。“帻”是包发的头巾，当时按人们身份贵贱的不同，头巾的颜色是有区别的，“绿帻”是平民百姓的用物。《汉书·东方朔传》 载： 董偃少年时随母卖珠，以维持生计。他因此出入武帝姑母馆陶公主家，后得馆陶公主宠幸，与她同居，成为她的情夫。一天，武帝至馆陶公主家饮宴，董偃头戴绿帻谒见，受到武帝的封赏，后来又被武帝宠用。据此，这首诗的第一段乃是针对得势的外戚，讥刺他们骄纵**，洋洋自得。诗歌描写： 深春的长安，宫院旁边的柳条吐出金黄色的芽颗，秀嫩鲜丽。在这春光媚丽的季节，外戚的“轻薄儿”们更加放肆恣乐，招摇过市。你看：他们不知又在哪里饮酒作乐了一天，直到日暮才醉醺醺地回去。连他们坐下的白马也神气活现，趾高气扬地奔驰在长安道上，更何况它们的主人，其骄横的“意气”实在使人仰慕企羡。他们享有特权，自然要及时寻欢浪玩，否则岂非太傻。“人所仰”三字的作用在于显出“轻薄儿”“意气”骄横之意，“冶游方及时”既是诗人描述 “轻薄儿”及时作乐的行为，也是替他们说出处世的态度。李白 “凡所著述，言多讽兴”。(李阳冰 《草堂集序》)这一段诗自然会使读者产生诗人不仅是刺古也是讽今的联想，它将读者的注意力引向唐天宝年间杨国忠外戚集团，感受出诗人的厌恶之情。
第二段写扬雄的遭遇。扬雄字子云，西汉著名的辞赋家、哲学家。《长杨赋》是他的辞赋代表作之一，《太玄经》是他的哲学著作。“不晓事”指扬雄书生习气太浓，不熟谙世故吏道。《长杨辞》 即 《长杨赋》，是扬雄四十多岁时的作品。加“晚献”二字，是为了强调他在仕途上可供利用的机会到来得太晚。后面紧接以“赋达身已老”，意谓扬雄献上 《长杨赋》 等辞章，然而等他以辞赋扬名，年岁已老。其实扬雄赋名称著，不算甚晚，李白以“老”视之，语气带有夸张。《玄》 即 《太玄经》。汉哀帝时，董贤等佞臣得势，对趋附者授以*厚禄，扬雄在家著《太玄经》，泊如自守。“鬓如丝”形容头发斑白。诗人说扬雄苦心精思作赋著书，至老仍不能得志，这已经是相当可哀了。可是更可悲的是，他在晚年又受了一场很大惊吓。《汉书·扬雄传》 载： 扬雄的学生刘棻被王莽治罪，将株连扬雄。当狱差前来收捕时，扬雄从他校书的天禄阁跳下*，几乎摔死，后被赦。扬雄求闻达既已不易，暮年又遭到这一场祸难，这实在令人感慨万端。然而得势的外戚及其“轻薄儿”们，不需要刻苦努力，只凭藉他们特殊的关系和背景，就可以高高在上，作威作福。他们对扬雄又是写什么 《长杨赋》、《太玄经》，又是畏祸“投阁”，心里觉得这个书生愚蠢之极，因此扬雄只可供他们嗤笑而已。
前后两段诗，一边写外戚权贵、“轻薄儿”们耀武扬威，花天酒地，一边写文人困顿坎坷，祸随身危，通过他们遭遇的强烈反差，表达了诗人刺世讽时的意图。
理解二。如果根据别本三四句作“玉剑谁家子？西秦豪侠儿”，而且据《清异录》云“豪侠儿” 实指陇西人韦景珍的话，第一段诗就既不是用典，也不具有讽刺性，而是成了对当世豪士侠客风概的钦羡和歌赞。一首诗是一个整体，当其中关键的诗句变化后，必然引起作品整个语境的改变，这是不足为奇的事情。上述二句异文也使本诗产生了新的语意笔致。日暮醉酒，白马骄驰，意气扬扬，为乐及时，这些表现出“豪侠儿”洒脱奔放，充满活力的青春旋律。它使我们想起李白另外二首诗《白马篇》和《侠客行》，它们也是描写侠士的壮思逸怀，纵横不羁，然而都侧重于描述他们解危救困、建功立业的荣誉意识，而在这首诗里，诗人以“冶游方及时”为主轴，来展示侠士内心勃动的生命意识，它与“咸阳二三月，宫柳黄金枝” 生机盎然的大自然景象构成了一幅协调的画图。于是，第一段诗与第二段诗所形成的对照也就具有一种新的含义： 扬雄一辈子辛辛苦苦带笔耕耘，身老体衰，鬓发如丝，到头来仍然不过是一个不被重视的文人而已，晚年还差点因祸送了命；而在“豪侠儿”看来，这一切都是不足为、不可为之事，洒洒落落，自由自在，才是真正值得羡慕和追求的。这一立意与 《侠客行》所云：“纵使侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首 《太玄经》”有相似之处。不同的是，李白在这首诗里，对类似扬雄这样的文人充满着理解和同情，而对轻视、抑制、甚至加祸于他们的朝廷和社会极其不满，因此，它不像 《侠客行》 单纯地讴颂侠士，而是别寓一番伤感、酸涩、憎愤。这可能也是诗人李白尚侠背后潜隐的心理原因之一。
本诗采用对照的手法，前后两段咏说之事开始似乎各自独立，互不相关，然而从更高的取意上看，纵欢与哀怆造成鲜明的反衬和映照。最后一句“但为此辈嗤”，“此辈”指第一段的“轻薄儿”或“豪侠儿”，这更是将诗歌的前后两段紧紧地连接起来，给人以结构上的严密感。诗人表达自己的情绪，除了“投阁良可叹”句用直接的抒发形式外，其它都是在叙述中自然地流露出来，如写扬雄“赋达身已老，草《玄》鬓若丝”，不言可哀可叹，而哀叹之意早已盈溢纸外。若依第一种理解，前后两段都是用典，借古喻今；若依第二种理解，第一段写今事，第二段咏古事。无论属于哪一种理解，诗人都将古今融为一炉，而侧重又在抒写现时的思绪感念。这也是李白许多取材于古或古今融会的诗篇共同的特点。
4、《李白·将进酒》唐诗赏析《将进酒》原文与注释
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。②
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。③
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。④
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。⑤
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。⑥
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，⑦
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【注释】 ①将进酒：《宋书》： “汉《鼓吹铙歌》十八曲，有《将进酒》曲。” 《乐府诗集》： “《将进酒》 古词云; ‘将进酒，乘大白。’ 大略以饮酒放歌为言。” ②青丝：指黑发。雪：指白发。③会须：正应当。④岑夫子：指岑征君，李白之友。丹丘生：元丹丘，李白好友。⑤钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉，精美的饭食。⑥陈王宴平乐：曹植太和六年 (232) 封为陈王。曹植 《名都篇》： “归来宴平乐，美酒斗十千。” 平乐，观名。⑦五花马：马之毛色作五花文。千金裘： 《史记》 “孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。”
【鉴赏】 《将进酒》 本是汉乐府的曲调之一，为劝酒而唱的歌辞。唐玄宗天宝十一年 (752) 李白与朋友岑征君在嵩山友人元丹丘的颍阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，悲愤填膺，借 《将进酒》 之调抒写了自己不合时宜而又慷慨自信的情怀，充分展示出诗人傲岸和狂放不羁的个性。
全诗的情感起于 “悲”：时光流逝，如江河入海一去无回; 人生苦短，看朝暮间青丝白雪; 生命的渺小，人生的短促，似乎是无法挽救的悲剧让人叹息感伤。但李白毕竟是豪放之人，紧接着便逆转为 “乐”： 人生得意便无所遗憾，当纵情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月，因为能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀： 悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放; 表面是在感叹人生易老，内里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是只能把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁。消极的外衣下裹着的是一颗渴望积极用世而怀才不遇的壮士热心。所以诗人由悲愤转狂放，转高歌。“天生我材必有用”，既是对自我价值的肯定，也流露出怀才不遇和渴望用世的复杂感情。置酒会友，乃人生快事，又恰值 “怀才不遇” 之际，于是诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气。他放声高歌： 既然人生富贵不能长保，那就烹羊宰牛姑且尽情享乐。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不再清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，惟有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。唱到兴头上，他要牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，共同来消融这无穷无尽的万古长愁!
李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。情感由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于 “万古愁”，回应篇首。让人不由得叹服诗人的放诞与豪壮。但豪壮的酒话背后是如波涛汹涌般的情感。诗的开始虽有慨叹时光飞逝之意，但整首句式长短参差，节奏奔放跌宕，纵横捭阖，将对酒诗情，挥洒得淋漓尽致。诗中名句“天生我材必有用”，豪情万丈，千古流传。
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