自寓言故事四字成语

自寓言故事四字成语

古代的四字成语与寓言故事有关的，下文就是小编准备的一些，与大家分享学习。

园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。

螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。

黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。

孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。

这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀!

寓意启示：目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。

春秋时期，齐襄公有两个弟弟，一位是公子纠，另一位是公子小白，他们都很贤明。公元前686年，齐国发生内乱，襄公被杀，公子纠跟着谋士管仲逃到鲁国避难，而公子小白则跟着他的谋士鲍叔牙逃到莒国。在那个混乱的时代，如果没有实力，保全性命是最重要的。

第二年，齐国内乱平息，大夫们派使者到鲁国请公子纠回国即位，管仲怕公子小白抢先回国即位，所以带领军队去公子小白回齐国的必经之路堵截。

等了几日，管仲果然看到公子小白正行色匆匆地往齐国而去。为了保证公子纠登上国君之位，管仲心一横，偷偷地向小白射了一箭，公子小白中箭后，大叫一声倒地。管仲以为小白已死，心中暗自高兴，就带领军队回去了。

谁知管仲的一箭并未射中小白，小白不知道暗害自己的人带了多少军队，就咬破舌尖，假装口吐鲜血而死。等到管仲等人离去后，公子小白与鲍叔牙不分昼夜赶往齐国京城。在公子纠到京之前，公子小白抢先一步即位，历史上称他为齐桓公。

公子纠见本国已有新君，只得返回鲁国，依附鲁庄公。这样一来，齐、鲁之间发生了战争。鲁国的力量不如齐国，所以*得大败。公子纠万般无奈，只得自尽。鲁庄公就将管仲押送到齐国，来讨好齐桓公。

管仲在路上受尽苦楚，不但吃不饱饭，而且连水也喝不够。一天，他来到绮乌这个地方，就向当地的*苦苦哀求，希望得到一些吃的。那个*心肠很好，不但盛出饭来，还怕管仲吃起来不方便，竟然跪在地上端着饭给管仲吃。管仲见他如此行事，就想到他可能有求于自己。

果然，这个人的私心终于暴露了出来。他暗地里对管仲说：“您是位大贤，齐国国君又是个爱才之人。您此番到齐国去，也许能逃过一死，得到国君的重用，安享荣华富贵。到了那时，您将会怎样报答我?”

管仲说：“如果我真的因为自己的贤能得到了施展才华的机会，我会任用贤人，使用能人，对有功劳的人进行评赏。我为什么要谢你呢?”

贾谊，是汉文帝时洛阳人。

汉文帝任命贾谊担任梁王刘揖的太傅，希望能让梁王多读书。贾议说：“辅导皇子，教他读书固然重要，但更重要的，是教他怎样做一个正直的人。像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥，传授给胡亥的尽是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，胡亥一当上皇帝，就乱*，对待*，就好像看待割茅草一样，不当一回事(草菅人命)。这难道只是胡亥的本性生来就坏吗?他之所以这样，是教导他的人没有引导他走上正道，这才是原因所在。”

贾谊对梁王悉心教诲。可惜不久梁王不慎骑马摔死。一年后，由于伤心过度，33岁的贾谊也*。

有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发现了一只狐狸，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一顿了。

狐狸生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以后，前景一定不妙，于是就编出一个谎言，对老虎说：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃了我，天帝是不会饶恕你的。”

老虎对狐狸的话将信将疑，便问：“你当百兽之王，有何证据?”狐狸赶紧说：“你如果不相信我的话，可以随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的样子。”

老虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前面带路，自己尾随其后，一道向山林的深处走去。

森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。

转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：“现在你该看到了吧?森林中的百兽，有谁敢不怕我?”

老虎并不知道百兽害怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的谎言。狐狸不仅躲过了被吃的厄运，而且还在百兽面前大抖了一回威风。对于那些像狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。

楚国有个穷书生，在家闲居时，读了《淮南子》，看见上面记载：“得到了螳螂捕蝉时遮蔽自己的树叶，可以用来隐身。”

于是，他就到树下仰着头寻找这种叶子。他看见一只螳螂正躲在一片叶子后面伺机捕蝉，就去采摘这片叶子。忽然叶子落到了树下，和树下原有的落叶混在一起，分辨不清了，他只好扫了几斗落叶带回家里，然后一片一片地拿起树叶，遮住自己的眼睛，问他的妻子：“你看得见我吗?”

他妻子开始总是回答说：“看得见。”后来见他整天这样问就厌烦了，随口谎骗他说：“看不见了。”

这个人心中暗自高兴，拿着这片树叶到集市上去了。他当着人家的面，就偷人家的东西，被官吏捕获送到了县衙里。县官受理这一案件，让他先从头到尾把事情的经过说一遍，县官听后大笑起来，把这个书生放了。

拓展阅读

1、关于成语的寓言故事及寓意精选

战国时期，有一次邹国和鲁国之间发生战争。由于邹国的人民对统治者不满，当邹国的官吏遭到鲁国军队的攻击时，人民群众并不相救。结果，邹国*败，并被鲁国杀*三十多名官吏。

邹穆公非常气愤，但是又想不出什么好办法，只好请孟子帮他出主意。邹穆公对孟子说：“这次战争，我的官吏*三十多人，而百姓却没有一个去援救的，这些百姓实在可恨极了。杀了他们吧，杀不了那么多﹔不杀吧，他们又是那样可恶。你看该怎么办才好呢?”

孟子听了邹穆公的话，一针见血地指出：人民之所以见死不救，完全是这些官吏自己的责任。他说：“在饥荒的年月里，你的百姓受到饥饿的威胁，老弱病残者都被活活饿死，身强力壮一点的，也被迫四处逃荒。而在你的谷仓中，却堆满了粮食，在你的库房里，也装满了财宝。你的官吏明明知道百姓的疾苦，却不向你报告，对于百姓的生死，根本就漠不关心，只知道自己高高在上。孔子的学生曾子说过：‘你怎么对待人家，人家也怎么对待你。’(原文是：‘出乎尔者，反乎尔者也。’)过去，你的百姓无法报复，这次刚好有了机会。我看，你还是应该改变一下对老百姓的态度才对。”邹穆公听了，默默无言。

出尔反尔和反复无常都形容常常变卦。但出尔反尔偏重在说话上;指说话前后不一致或说话不算数;反复无常偏重在表现上;强调行为变化无常。希望小朋友们都能做一个言出必行的人，也要记住不要轻易对别人许诺，尤其是在不确定能不能做到的情况下。

2、关于成语的寓言故事及寓意精选

战国的时候，有一个很聪明、讲话幽默的人，名叫淳于，他知道齐宣王正准备要去攻打魏国。便去晋见齐宣王，说：“大王，您听过韩子卢和东郭逡[qūn]的故事吗?韩子卢是天底下最棒的猎犬，东郭逡是世界上最有名的狡兔。有一天，韩子卢在追赶东郭逡，一只在前面拼命的逃，一只在后面拼命的追，结果呢!它们两个都跑到精疲力竭，动弹不得，全倒在山脚下*。

这个时候，正好有个农夫经过，便毫不费力地把它们两个一齐带回家煮了吃掉。”

齐宣王一听：“这跟我要去攻打魏国有什么关系呀?”

淳于："大王，现在齐国发兵去攻打魏国，一定不是能在短期内就可以打赢的。到头来，双方都弄成民穷财尽，两败俱伤，不但老百姓吃苦，国家的兵力也会大受损伤，万一秦国和楚国趁机来攻打我们，那不是平白送给他们机会一并吞掉齐国和魏国吗?"齐宣王听了淳于的话，觉得很有道理，就停止攻打魏国的计划。

后来，大家在形容二个能力差不多的人互相争斗，不但谁也没赢还彼此都受了伤，就说是“两败俱伤”。

我们要向故事里的齐宣王学习，他能够虚心的听取别人好的意见，及时停止错误的决定。这个故事告诉我们，做事情的时候不要过于冲动，要动脑筋思考。有的时候与其两败俱伤，不如握手言和哦。

3、关于成语的寓言故事及寓意精选

春秋时期，楚国有个人名叫伍奢，他有两个儿子，大儿子叫伍尚，小儿子叫伍员。伍奢和费无忌都是楚平王太子的老师。费无忌是个奸恶小人，常在楚平王面前说太子的坏话。楚平王听信谗言，把太子派到边境*，让他远离自己。后来，费无忌又诬陷太子阴*叛。楚平王听了非常生气，又派人去杀太子。太子得到秘密通知后，就逃往宋国去了。伍奢去为太子说情，楚平王又把伍奢抓起来关进了监狱。 费无忌又*地对楚平王说：“伍奢的两个儿子很有才干，必须捉来杀了，否则会成为祸害的。”于是，楚平王派人去把伍尚、伍员骗来。伍员识破了这场骗局，并在他人的帮助下逃往宋国，最后到了吴国。他为了借吴国的兵力替自己报仇，就帮助吴王阖闾夺取了王位。

后来，伍员同吴王阖闾领兵进攻楚国，打进了楚国的国都。这时楚平王已死，伍员便把他的坟墓挖开，用鞭子狠狠地把楚平王的尸体抽了三百下。伍员的好友申包胥写信责备他太过分了，伍员对送信的人说：“你替我谢谢申包胥，并告诉他，我报仇心切，就像行人赶路一样，天快黑了，但离目的地还很远，所以只好不择手段，倒着走路，不能按常理办事了。(原文是：‘吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。’)”

在长期的思维实践中，每个人都常会不自觉地形成自己所惯用的格式化的思考模式，也就是说当我们面临问题的时候，常会用一种固定了的思路和习惯去考虑问题，这就是思维定势，它阻碍着思维的开放性与灵活性，造成了思维的僵化与呆板。所以从这里来说，正确的倒行逆施是很有必要的哦!

4、四字成语故事死灰复燃成语故事

死灰复燃比喻失势的人重新得势，也比喻已经停止活动的事物重新活动起来。那么你们知道这个成语怎么来的吗?下面我们一起来了解一下关于它的成语故事吧。

蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：“死灰独不复燃乎?”

韩安国，字长孺，汉时睢阳人，原在汉景帝之弟梁孝王刘武手下当差，很得梁王信任。后来因事被捕，关押在蒙地监狱中，梁王多方设法，一时未能使他获释。狱吏田甲以为韩安国失势，常常借故凌辱他。安国怒道：“你把我看成熄了火头的灰烬。难道死灰就不会复燃?”田甲嘿嘿一笑，说道：“倘若死灰复燃，我就撒尿浇灭它!”韩安国气得说不出话来。不久，韩安国入狱的事引起太后关注。原来韩安国曾出力调解过景帝和梁王之间的矛盾，使失和的兄弟重归于好，太后为此十分看重韩安国，亲自下诏要梁王起用安国。韩安国被释放，做了梁孝王的“内史”。狱吏田甲怕他报复，连夜逃走。韩安国听说狱吏逃亡，故意扬言说，田甲如不赶快回来，就宰了他一家老小。田甲只好回来向韩安国请罪。韩安国讽刺他道：“现在死灰复燃，你可以撤尿了———”田甲吓得面无入色，连连磕头求饶。“起来吧。像你这样的人，才不值得我报复!”韩安国面无怒色，并无惩罚田甲之意。田甲大感意外，更加觉得无地自容。

西汉时期，有人盖了一座新房子，客人们都前来观赏。可是有一个客人，看到烟囱笔直地竖在厨房顶上，灶门口又堆着柴禾，就劝主人把烟囱重新砌得弯曲一些，柴禾要搬得远些，以免发生火灾。可是主人认为这客人不会说吉利话，很不高兴，便没有听他的。

过了不久，这家果然失火了，幸亏左邻右舍赶来相救，才把火扑灭。主人为了酬谢前来救火的邻居，杀牛买酒，请那些被火烧得焦头烂额的人坐在上席，其余的人坐在旁边，就是没有请那位劝他改砌烟囱，搬走柴禾的人。

席间有个客人说：“如果你当初听从那位朋友的意见，根本不会失火，也就用不着像今天这样杀牛打酒请客了。现在你请被烧得焦头烂额的人坐在上席，却把那位朋友忘了。这岂不是：曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客吗?”

主人听了这话，猛然醒悟过来，他马上派人把那位朋友请来，并让他坐了首席的位置。

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱"阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。""阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么?沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊好，爱憎难同。"对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。""雪唱与谁和，俗情多不通。"一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。

5、寓言故事自编

玻璃杯和铁杯是主人最得力的帮手，不同的是，玻璃杯用来装果汁、牛奶，而铁杯却只能装白水。

玻璃杯不屑地看了一眼丑陋的铁杯子，对它说：“哎，这是谁呀？又丑又肥，不被主人重视，不像我，又好看又面条。”铁杯低着头，一句话也不说。

这天，主人要出门旅游了，他将两个杯子放下后备箱里，玻璃杯被套上了套子，但铁杯却没有这个待遇，它被放在了玻璃杯旁。玻璃杯嫌弃的瞄了一眼铁杯，说：“可怜的孩子，一会儿一路颠簸可一定要照顾好自己，可别把我磕着碰着，那样主人可是会很心疼的。”说着假装掉下了一滴眼泪，铁杯依然一言不发。

汽车发动了，果真如玻璃杯所说，一路颠簸，玻璃杯被碰得尖叫了起来，铁杯却依然一言不发，一点也不怕这些颠簸。

主人打开后备箱，拿走了铁杯。咦？玻璃杯呢？原来，它已经化作一堆玻璃渣，被主人遗弃在车上了。

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